《富春山居圖》正在浙江博物館武林館區(qū)展出，觀者云集　　


3月14日上午，國務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂金色大廳與采訪全國“兩會(huì)”的中外記者見面。在回答臺灣記者提問時(shí)，溫總理動(dòng)情地講述了傳世名畫《富春山居圖》的故事。

　　這幅畫，一半在臺北,一半在杭州,“畫是如此，人何以堪”?？偫怼跋Ｍ麅煞嬍裁磿r(shí)候能合成一幅畫”，用畫的合璧寄語兩岸的團(tuán)圓。

　　從元代繪就至今，《富春山居圖》已歷600余春秋。人世間滄海桑田，山水依舊，此畫卻分作兩半，翹首相望。一縷鄉(xiāng)愁，隔在淺淺的海峽。

　　人同此心，心同此情?！陡淮荷骄訄D》的傳奇故事，蘊(yùn)含著兩岸同胞共同的情愫。


　　畫中蘭亭

　　在位于杭州市中心的浙江博物館武林館區(qū)，三樓書畫展廳，一幅長卷平鋪舒展在大型展柜中。LED燈散發(fā)的冷光下，畫卷上已經(jīng)泛黃的畫紙更顯年代悠遠(yuǎn)。

　　這幅長卷寬30余厘米，長足有6米，但前后多是題跋，真正的畫作，只是畫心處橫51.4厘米、縱31.8厘米的一幅古畫。長卷引首處四個(gè)大字“富春一角”，道出了這幅古畫的顯赫身世——它就是溫家寶總理提到的中國十大傳世名畫之一《富春山居圖》，不過不是全部，只是“一角”，不足全作十分之一。這尺許畫卷中，淡雅筆墨勾勒出一山一水一丘一壑，自成氣象，別有意境。

　　因?yàn)樵凇皟蓵?huì)”上被溫家寶總理提到，這幅承載了太多悲歡離合的國寶畫作成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。慕名而來的參觀者是幸運(yùn)的，正在浙博武林館區(qū)展出的《山水之間——黃公望<富春山居圖>與館藏明清山水畫》，是《富春山居圖》入藏浙博50余年來第4次公開展示，而且時(shí)間長達(dá)3個(gè)月。此前，《富春山居圖》公開展出最長的一次為10天，最短的一次，僅僅1天而已。

　　被浙江博物館視作“鎮(zhèn)館之寶”首位的《富春山居圖》，歷來是重點(diǎn)保護(hù)對象。對紙張脆弱的古畫來說，溫度、濕度的變化和燈光直射，乃至每一次展卷，都可能造成無可彌補(bǔ)的損害。因此，《富春山居圖》長久以來被深鎖庫房，妥善保存，很少有人能夠一睹其真容。

　　“以前浙博展出條件欠缺，這幅畫很少拿出來展出，直到去年12月底，武林館區(qū)建好后展出條件才改善。書畫展廳的第一個(gè)展覽就是《山水之間——黃公望<富春山居圖>與館藏明清山水畫》?！闭憬┪镳^常務(wù)副館長陳浩說。

　　在浙博武林館區(qū)，安放《富春山居圖》的展柜是從德國進(jìn)口的，24小時(shí)恒溫恒濕，連展廳的燈光都選用了光線柔和的冷光源LED燈。這樣的展出條件在國內(nèi)的博物館中也不多見。于是，《富春山居圖》才得以“破天荒”地公開展示3個(gè)月。全國“兩會(huì)”之后，參觀者驟增，浙博又臨時(shí)決定，將展期從3月20日延長到5月20日。

　　以畫作的咫尺片段就堪當(dāng)稀世珍寶，《富春山居圖》究竟是怎樣的一幅畫呢？

　　浙博的展板上這樣介紹，《富春山居圖》紙本水墨，高一尺余，長二丈四尺，是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，被譽(yù)為中國山水畫長卷“第一神品”。圖繪富春江兩岸秋初之景。開卷描繪坡岸水色，遠(yuǎn)山隱約，接著是連綿起伏，群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水，水天一色，最后則高峰突起，遠(yuǎn)岫渺茫。山間叢林茂密，點(diǎn)綴村舍、茅亭，水中則有漁舟垂釣。山和水的布置疏密得當(dāng)，層次分明，大片的空白，乃是長卷畫的構(gòu)成特色。筆墨上已顯然取法董源、巨然，但更為簡約利落。山石的勾、皴，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意而似天成。清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境,把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　“《富春山居圖》是元代大畫家黃公望晚年的代表作。這幅畫有‘畫中蘭亭’之稱?！标惡聘嬖V記者，“它對中國山水畫的意義，就像王羲之《蘭亭序》對中國書法的意義一樣?！?br/>
　　只是，畫中蘭亭的真跡已一分為二，天各一方。浙博所存，乃畫卷前半卷，世人稱之為《剩山圖》。后半卷《富春山居圖》又稱《無用師卷》，縱33厘米，橫636.9厘米，現(xiàn)存于臺北故宮博物院。在稀世珍寶數(shù)

　　以百萬計(jì)的臺北故宮博物院，《富春山居圖》同樣是“十大鎮(zhèn)院之寶”之一。

　　黃公望(1269年-1354年)本名陸堅(jiān)。幼年被永嘉(今浙江溫州)一位叫黃樂的老翁收為義子。黃樂很喜愛陸堅(jiān)，初見他時(shí)曾言：“黃公望子久已?！彼裕憟?jiān)改名黃公望，字子久。

　　黃公望曾在元大都做過書吏，因上司貪污，他受連累被抓進(jìn)大牢。出獄后，黃公望改號“大癡”,從此信奉道教,云游四方,以詩畫自娛,并曾賣卜為生。

　　年過五旬的黃公望隱居富春江畔,師法五代宋初的董源、巨然一派,潛心學(xué)習(xí)山水畫,為明清畫人大力推崇,成為“元四家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))之首,開啟了元明清文人山水畫的路子。

　　《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時(shí)開始創(chuàng)作的。一次從松江歸富春山居，偕好友無用禪師同行。應(yīng)無用禪師之求，黃公望就在他的山居南樓援筆作此長卷。但他經(jīng)常云游在外，而畫卷留在山中，只得“逐旋填札”。經(jīng)過三四年之后才題款，但最后何時(shí)完成，不得而知。清王原祁在《麓臺題畫稿》中說是經(jīng)營七年而成，黃公望自動(dòng)筆至去世恰恰是七年，堪稱嘔心瀝血之作。

　　《富春山居圖》完成后不久，黃公望就離開了人世。據(jù)黃公望在該畫上的題款稱，他把此圖送給了好友——無用禪師。我們因此可知，《富春山居圖》的第一位藏主，即是無用禪師，從此這幅畫作開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。

　　大燼余殘本

　　浙江博物館所藏《剩山圖》，是上世紀(jì)五十年代從中國現(xiàn)代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購。今人所見裝裱《剩山圖》的《富春一角》長卷，即為吳湖帆整理制作。

　　《富春一角》長卷的畫心《剩山圖》，不過長寬幾十厘米，但吳湖帆收藏時(shí)，在畫卷上添加引首(手卷術(shù)語，中國書畫手卷裝裱上所留空白紙方地位，可以在上面題寫。因在開卷時(shí)首先看到，故以此得名——記者注)、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經(jīng)過及題詩等等，整幅畫卷已長達(dá)數(shù)米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。

　　在著名書法家沈尹默楷書題寫的引首中，我們可以窺見這幅畫作的離奇身世：“元黃子久富春山居圖卷真跡大燼余殘本?！币缀罅碛屑幼ⅲ骸按藶榍G溪吳氏云起樓所藏之本也，前幅尚有數(shù)尺已罹劫灰，其后幅久歸清內(nèi)府。”

　　注中所說“荊溪吳氏”，指的是明末清初大收藏家吳洪裕?！霸破饦恰蹦藚羌也貢鴺恰２仄分?，《富春山居圖》是吳洪裕至愛，為此，他還專門蓋了一棟“富春軒”作珍賞之所。

　　根據(jù)畫上題跋所記載，《富春山居圖》最初是畫家為無用禪師所作。一百多年后的明成化年間，此畫為著名畫家沈周所得。至明萬歷年間，又歸大書畫家董其昌所有。不久又轉(zhuǎn)手為宜興收藏家吳之矩所藏。吳之矩死后傳給其子吳洪裕。

　　吳洪裕對《富春山居圖》的喜愛到了偏執(zhí)狂熱的程度，可就是他的這份畸形的愛，險(xiǎn)些讓《富春山居圖》淪為陪葬品。這也就是為人所熟知的《富春山居圖》險(xiǎn)遭“火殉”的故事。

　　由于吳洪裕沒有兒子，臨終前，他便叮囑家人，要把一生最愛的兩件寶——智永《千字文》真跡和《富春山居圖》一起投火為殉，使他在九泉之下仍可持有這兩件書畫作品。(智永是王羲之第七代孫，南北朝和隋代書法大家，書法造詣冠絕當(dāng)世。其作品尤以《千字文》為多，現(xiàn)今仍有墨跡存世——記者注)

　　王羲之《蘭亭序》真跡被李世民帶入陵墓殉葬，吳洪裕以智永《千字文》和《富春山居圖》效仿之，倒是應(yīng)了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。只是，這個(gè)荒唐透頂?shù)呐e動(dòng)，給《富春山居圖》乃至中國書畫史，帶來了不可彌補(bǔ)的損失。

　　當(dāng)時(shí)的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋》中這樣記錄:

　　“吳問卿(吳洪裕字)生平所愛玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內(nèi)……”

　　吳洪裕就此安心閉眼，撒手人寰。而就在他轉(zhuǎn)身離開的瞬間，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之……”

　　然而由于火勢太猛，經(jīng)吳靜庵搶救出來的畫卷，已斷裂去前面五尺許。中間燒出數(shù)個(gè)連珠洞，并斷成一大一小兩段。被燒毀的五尺，畫的是城樓隱約，平沙無垠，為富春江口出錢塘的景色；五尺之后，才是峰巒云樹，坡石起伏，惲壽平稱它“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)十樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”！

　　吳靜庵救出此卷后不久，經(jīng)由當(dāng)時(shí)極富鑒別能力和修復(fù)能力的古董商人吳其貞之手，將燒焦的部分細(xì)心揭下，發(fā)現(xiàn)還有尺許畫卷完好，重新接拼后，居然正好有一山、一水、一丘、一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。這尺許完好畫卷，為吳其貞所得。另外一段長余6米，保留了原畫主體內(nèi)容，重新修復(fù)裝裱，仍是一幅恢弘長卷，歸為吳靜庵收藏。

　　從此，稀世國寶《富春山居圖》分為兩段，身首異處。

　　前段尺許畫卷，畫幅雖小，但比較完整，因是火焰焚毀的畫卷所剩，所以被后人命名為《剩山圖》；后段畫幅較長，但損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多。而且，為了掩蓋火燒痕跡，原本位于畫尾的、董其昌的題跋被切割下來，挪至畫首。跋中寫明《富春山居圖》是為“無用師”所畫，所以此段被后人稱為《無用師卷》。

“剩山”重現(xiàn)

　　650多年前，《富春山居圖》誕生；350多年前，該圖一分為二。畫裂兩卷，各表一枝。先說《剩山圖》。

　　流落到古董商人吳其貞手中的《剩山圖》，自然免不了被高價(jià)轉(zhuǎn)賣的流離命運(yùn)。1669年，《剩山圖》被清初大收藏家王廷賓重金購得，輯入《三朝寶繪冊》。此后輾轉(zhuǎn)于各藏家之手，長期湮沒無聞。

　　《剩山圖》再次面世，已是兩百多年后的1938年。


　　原浙江博物館副館長汪濟(jì)英告訴記者，那時(shí)候的《剩山圖》只是一張古舊的畫作，上面無題、無款、無識，很難鑒定?！罢f起來也是機(jī)緣巧合，它被送到當(dāng)時(shí)書畫鑒定的大行家吳湖帆眼前?！?

　　當(dāng)世之時(shí)，吳湖帆在中國繪畫界、鑒賞界、收藏界都是成就顯赫的頭面人物。

　　作為畫家，吳湖帆早年與溥儒并稱為“南吳北溥”，后與吳子深、吳待秋、馮超然在畫壇有“三吳一馮”之稱；作為鑒定家，他與收藏大家錢鏡塘同稱“鑒定雙璧”。在上世紀(jì)三四十年代，吳湖帆有鑒定“一只眼”的外號，意即“觸目立判真?zhèn)巍?，足以想見他在鑒定界的權(quán)威性。

　　而作為收藏家，吳湖帆更是家學(xué)淵源，家藏巨富。其祖父吳大澂就是清末知名的畫家、收藏家，家學(xué)淵源，家藏豐厚。吳湖帆成年后娶蘇州名門潘氏之女潘靜淑為妻。潘靜淑曾祖潘世恩為清道光時(shí)宰相，伯父潘祖蔭為清光緒時(shí)軍機(jī)大臣、工部尚書，其攀古樓所藏文物富敵東南。潘靜淑嫁資中金石字畫之巨一時(shí)傳為佳話。后來吳湖帆岳父潘祖年又贈(zèng)之以極其珍貴的宋刻《梅花喜神譜》。吳湖帆居室別稱“梅景書屋”，即由此而得名。

　　話說1938年秋，吳湖帆臥病于上海家中。一天，上海古董名店汲古閣的老板曹友卿前來看望他。吳湖帆既是曹的“大客戶”，也是他的“顧問”，二人交往日久。曹友卿此行就隨身帶了一幅剛剛買到的殘卷，請吳湖帆“掌眼”。

　　展卷之下，只見畫面雄放秀逸，山巒蒼茫，神韻非凡。吳湖帆捧畫賞識良久，從畫風(fēng)、筆意、火燒痕跡等處反復(fù)研究，斷定這就是黃公望的傳世名作《富春山居圖》的前一部分《剩山圖》，當(dāng)即向曹友卿提出購買。

　　曹友卿也是行家，一聽吳湖帆要買，自然知道這幅畫是至寶，不肯轉(zhuǎn)手了。幾番交涉，吳湖帆拿出家中珍藏的青銅重器周敦(敦，古代食器)，這才換來了這幅殘卷。說來稀奇，吳湖帆近一個(gè)月的大病，就此霍然痊愈，為此還專門賦詩一首。

　　不過，汪濟(jì)英告訴記者，吳湖帆當(dāng)時(shí)判斷《剩山圖》的主要依據(jù)，是憑一個(gè)畫家和鑒定家的眼睛和見識，要確認(rèn)無疑還需要相關(guān)實(shí)物、痕跡輔以佐證。事實(shí)上，吳湖帆雖然不惜大價(jià)錢換來了殘卷，但也沒有輕易下結(jié)論認(rèn)定就是《剩山圖》。他緊接著做了一系列求證工作。

　　據(jù)曹友卿所說，這幅殘卷是從一個(gè)畫冊中拆頁所得。這本畫冊，即為王廷賓所輯《三朝寶繪冊》，當(dāng)時(shí)流落到江陰一戶姓陳的人家。這家人卻不識“金鑲玉”，將畫冊拆頁零售。

　　吳湖帆和曹友卿找到這家人，居然從其家中找到了被當(dāng)作廢紙的王廷賓題跋，文中詳述了《剩山圖》的由來和流轉(zhuǎn)過程。

　　這篇文章雖然很有史料價(jià)值，不過單憑王廷賓為自己藏畫所作的題跋，亦不能斷定這幅《剩山圖》就是當(dāng)年“火殉”幸存的那尺許殘卷。

　　最終讓吳湖帆確認(rèn)手中殘卷就是《剩山圖》無疑的，是《富春山居圖》的另外一部分——藏于故宮的《無用師卷》。

　　書法家沈尹默，在其為《剩山圖》題眉時(shí)注曰：“其后幅(《富春山居圖》后半段《無用師卷》)久歸清內(nèi)府，晨歲余與湖帆共預(yù)故宮博物館審查書畫之役得寓目焉”。

　　《剩山圖》擺到了吳湖帆面前時(shí)，他之所以能一眼將其認(rèn)出，與他親眼觀賞過同屬一卷的《無用師卷》真跡應(yīng)該大有關(guān)系。

　　此后確認(rèn)《剩山圖》，吳湖帆又找到了這兩幅殘卷的“血脈聯(lián)系”。

　　在吳湖帆裝裱的《富春一角》卷上，有一張《富春山居圖》前后段畫卷連接照片的影印。這幅照片，就是吳湖帆為鑒定《剩山圖》所攝。在分別了兩百多年后，《剩山圖》和《無用師卷》以這種特殊的方式短暫重逢。

　　盡管被人為割裂，但《富春山居圖》的神韻沒有斷開，本是一幅畫作的《剩山圖》和《無用師卷》，如一奶同胞，自有血脈互通。

　　《富春山居圖》是用六張宣紙連接而作的長卷，每個(gè)連接處都有騎縫印章?！妒Ｉ綀D》和《無用師卷》連接處的上端，就蓋著一枚吳之矩的白文方印。這枚印章加蓋時(shí)，《富春山居圖》尚是一幅完整長卷。

　　雖然《剩山圖》經(jīng)過不同藏家裝裱，經(jīng)過截邊，比《無用師卷》窄了1.8厘米，但兩段畫卷合在一起時(shí)，這枚印章仍嚴(yán)絲合縫。

　　那場“火殉”之災(zāi)，在《富春山居圖》前后兩段留下了共同的傷疤。吳湖帆在照片上勾勒出五處火痕。從《無用師卷》向右至《剩山圖》，五處火痕幾乎等距分布，而且越往右火痕越大?？梢韵胍姡?dāng)年《富春山居圖》卷軸在火中被灼燒的慘景。

　　中間的一處火痕，恰好就在騎縫章之下，兩段畫作各半。吳湖帆在旁加注：“下方石坡、小樹、沙腳，除火痕空處各經(jīng)補(bǔ)筆外，余皆一氣連屬?！?br/>
　　自此，《剩山圖》歸入?yún)呛摹懊肪皶荨?，他也有了一個(gè)新的自稱：“大癡富春山圖一角人家”。

　　假作真時(shí)真亦假

　　實(shí)際上，吳湖帆能夠通過《無用師卷》影印本的比對確認(rèn)《剩山圖》，多少也有一些幸運(yùn)的成分。因?yàn)槟菚r(shí)候，《無用師卷》被確認(rèn)為《富春山居圖》真跡也不過四五年光景。此前，它作為乾隆皇帝“御批欽定”的“假畫”在故宮存放了近200年。

　　清乾隆十年(1745年)，一幅《富春山居圖》被征入宮。乾隆皇帝見到后愛不釋手，不時(shí)取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處加蓋玉璽，賦詩題詞。沒想到，第二年，另外一幅《富春山居圖》又被進(jìn)貢到了御案上！

　　這一幅才是黃公望真跡，即《富春山居圖》后大半段《無用師卷》。自遭遇“火殉”之災(zāi)被分為兩段后，《無用師卷》先后經(jīng)歷了張范我、季寓庸、王鴻緒等幾位收藏家，乾隆年間輾轉(zhuǎn)入宮。

　　而此前，乾隆已經(jīng)得到的那一卷《富春山居圖》，實(shí)際是明末文人臨摹的《無用師卷》。后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望的題款。因?yàn)閭巫黝}款中說是為“子明隱君”所畫，所以這幅畫又被后人稱之為《子明卷》。

　　事實(shí)上，《子明卷》的仿制漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而《子明卷》卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這顯然不符合元代書畫的特點(diǎn)。但乾隆皇帝還是在這個(gè)并不高明的偽作上“打眼”了。

　　有皇帝深信《子明卷》在前，《子明卷》和《無用師卷》究竟孰真孰假？這恐怕就不只是畫作的真假問題了。最終，在翰林院掌院學(xué)士梁詩正、禮部侍郎沈德潛等幾位大臣的附和下，乾隆認(rèn)定《子明卷》為真跡。不過，他同時(shí)做了一個(gè)耐人尋味的決定：花了“二千金”把《無用師卷》留在了宮中，列入“石渠寶笈次等”。

　　此后，梁詩正受命代筆在《無用師卷》上題跋，解釋了花大價(jià)錢買“贗品”的初衷：“……此卷筆力苶弱，其為膺鼎無疑，惟畫格秀潤可喜，亦如雙鉤，下真跡一等，不妨并存，因并所售以二千金留之，俟續(xù)入《石渠寶笈》，因?yàn)楸嬲f，識諸舊卷……”

　　乾隆皇帝頗有風(fēng)雅興致，一大愛好就是把玩皇宮收藏的歷代名畫，之后在上面留下題畫詩。而《無用師卷》畫上，除了這段“御識”，再?zèng)]有留下任何“乾隆御筆”。

　　再看《子明卷》，因?yàn)樯钍芮∠矏?，每觀賞一次就題詩一首，先后題了48年、50多處，把畫卷上的留白處統(tǒng)統(tǒng)變成了密密麻麻的黑字。就是這樣還意猶未盡，最后實(shí)在沒有地方題字了，乾隆在前隔水題了一句“以后展玩亦不復(fù)題識矣”。

　　《富春山居圖》真跡，卻以贗品之名得以保全“清白身”，可謂離奇大幸。

　　乾隆逝后，翰林院編修胡敬等校閱石渠舊藏，《無用師卷》編入《石渠寶笈》三編，但仍無人為其正名。

　　就這樣，這幅真跡不受打擾地在清宮里靜靜地躺了近二百年。直到1933年，北京故宮重要文物南遷，萬余箱珍貴文物分5批先運(yùn)抵上海，暫存至1936年?！稛o用師卷》、《子明卷》都在其中。

　　1935年，故宮藏品赴倫敦參加國際展覽，吳湖帆任審查委員并負(fù)責(zé)整理展品，有機(jī)會(huì)初見《無用師卷》真容。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《無用師卷》、《子明卷》的真假是吳湖帆鑒別出來的。而記者查閱的《吳湖帆日記》、《吳湖帆年譜》、《吳湖帆傳》等都沒有談及此事，相信這只是一個(gè)訛傳。

　　最先看出兩畫真?zhèn)蔚模瑢?shí)際上是吳湖帆的弟子徐邦達(dá)。徐邦達(dá)現(xiàn)在是故宮研究室研究員，中央文物鑒定委員會(huì)常務(wù)理事，有“國眼”之稱。

　　1933年，故宮文物停放上海期間，徐邦達(dá)在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》?！稛o用師卷》上明顯的火燒和修補(bǔ)痕跡、《子明卷》不合規(guī)制的題款位置，引起了他的注意。經(jīng)仔細(xì)考證，徐邦達(dá)推翻了清宮對兩幅《富春山居圖》真?zhèn)闻袛??！稛o用師卷》終于“驗(yàn)明正身”。

　　至吳湖帆得到《剩山圖》時(shí)，《無用師卷》已是舉世公認(rèn)的真跡?！陡淮荷骄訄D》首尾兩段得以互為印證。設(shè)若世間仍以《子明卷》為真，則《剩山圖》真跡只能是吳湖帆眼力所判，與《子明卷》對照之下，恐怕真的會(huì)“假作真時(shí)真亦假”。

　　《無用師卷》與《剩山圖》雖分隔數(shù)百年，卻氣息相通，正名、現(xiàn)世相隔不過幾年。冥冥中，《富春山居圖》自有神韻相繼，畫雖斷，而魂未分。

　　此后的十余年中，《無用師卷》與近百萬件故宮文物一起，歷盡艱辛坎坷，行程數(shù)萬公里，輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵南京、四川、貴州……至抗戰(zhàn)結(jié)束后，陸續(xù)運(yùn)回南京，又于1948年底，被運(yùn)至臺灣。

　　從此，將它與《剩山圖》分隔開來的，就是那一灣淺淺的海峽。

　入藏浙博

　　《剩山圖》居于上海吳湖帆“梅景書屋”中十余年，直至1956年。這一年，吳湖帆將他裝裱珍藏的《富春一角》長卷出售給了浙江省革命文物管理委員會(huì)。

　　吳湖帆何以舍得轉(zhuǎn)讓這幅“梅景書屋所藏第一名跡”？據(jù)說，當(dāng)時(shí)在浙江省文管會(huì)供職的沙孟海獲知《剩山圖》藏于“梅景書屋”，心情頗不平靜。他想，這件國寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是，他數(shù)次去上海與吳湖帆商洽，曉以大義。吳湖帆看到新中國政府相當(dāng)重視書畫文物，愛護(hù)不遺余力，深受感佩，終于同意割愛。

　　由于當(dāng)時(shí)經(jīng)手《剩山圖》轉(zhuǎn)讓的幾位當(dāng)事人皆已作古，這一段文博界傳奇的諸多細(xì)節(jié)已經(jīng)無法重現(xiàn)。浙江博物館副館長汪濟(jì)英當(dāng)時(shí)也是文管會(huì)成員，他的回憶或可彌補(bǔ)一些片段。


　　汪濟(jì)英告訴記者，文管會(huì)之所以能夠成功收購《剩山圖》，與其人員構(gòu)成有著密不可分的關(guān)系。

　　1953年冬天，轉(zhuǎn)業(yè)干部汪濟(jì)英被分到文管會(huì)。作為一個(gè)參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝的軍人，初到這個(gè)終日與古物打交道的沉悶機(jī)構(gòu)，汪濟(jì)英多少有些不適應(yīng)。但很快，他就被文管會(huì)聚集的眾多飽學(xué)之士所傾倒，至今提起來，汪濟(jì)英仍對當(dāng)時(shí)一眾學(xué)者、專家身上所特有的高士風(fēng)范心神向往。

　　文管會(huì)主任邵裴子，是中國最早一代留美學(xué)生，畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，曾任浙江大學(xué)第二任校長，在江浙文化界聲望極高。他把一大批文化名人召集到文管會(huì)之中。

　　文管會(huì)成立后不久，因邵裴子身體不好，就由副主任酈承銓主持工作。酈承銓是名動(dòng)江南的書畫大家、鑒定家，二十歲出頭時(shí)就已成名。1949年春天，酈承銓正在臺灣大學(xué)講學(xué)。聽說解放軍要渡江了，立刻辭掉教職，冒著紛飛戰(zhàn)火趕回來，迎接新中國。正是他在任時(shí)慧眼識寶，力排眾議，拍板決定收購了《剩山圖》。

　　沙孟海先生更是傳奇。他是當(dāng)世中國書法巨擘，曾任國民政府總統(tǒng)府秘書，其二弟沙文求是大革命時(shí)期的廣州市委秘書長，廣州起義時(shí)犧牲；三弟沙文漢是新中國成立后浙江省第一任省長；四弟沙文威是中共地下黨員，以國民黨專員的身份在國民黨營壘中隱匿了十八年，利用沙孟海的掩護(hù)為革命做了許多貢獻(xiàn)。

　　沙孟海與吳湖帆交情較深，收購《剩山圖》就由他具體操辦。而為了說動(dòng)吳湖帆，沙孟海還請來了錢鏡塘、謝稚柳等書畫、鑒定名家從中周旋。還有著名書法家、文物鑒定家朱家濟(jì)，著名學(xué)者、蔣介石“文膽”陳布雷的胞弟陳訓(xùn)慈……

　　汪濟(jì)英說，這樣一批深明大義的學(xué)者名流，都與吳湖帆有著或多或少的交往，在書畫藝術(shù)、收藏鑒定上又與吳湖帆心有戚戚，這才能讓他覺得，《剩山圖》轉(zhuǎn)讓給國家保存是真正得其所哉。

　　沒想到的是，吳湖帆雖肯售，文管會(huì)要買還是頗費(fèi)了一番周折。

　　首先就是價(jià)格。吳湖帆要價(jià)5000元。這在上世紀(jì)50年代可算是一筆巨款了。

　　“就《剩山圖》來說，吳湖帆要價(jià)不高，甚至可以說低價(jià)轉(zhuǎn)讓?！蓖魸?jì)英說，“雖然只是《富春山居圖》一角殘卷，但它仍稱得上價(jià)值連城。”

　　但對浙江文管會(huì)來說，這個(gè)價(jià)格就太高了。浙江省文管會(huì)的職責(zé)是調(diào)查與保護(hù)全省的文物古跡和古籍，但不屬收藏單位，因此沒有固定的購藏經(jīng)費(fèi)。一下子拿出5000元，文管會(huì)全年經(jīng)費(fèi)被占去大半，勢必影響其他工作。

　　另外就是對《剩山圖》真?zhèn)紊杏袪幾h，雖然主要專家都認(rèn)定吳湖帆所藏為真，但仍有不少人懷疑。個(gè)人收藏家花大價(jià)錢買了贗品是“打眼”，只能自認(rèn)倒霉，可要是花公款買到的卻是贗品，這個(gè)責(zé)任由誰來負(fù)？

　　汪濟(jì)英還曾聽說過一個(gè)傳聞，當(dāng)時(shí)吳湖帆轉(zhuǎn)讓《剩山圖》有一個(gè)條件，搭售一幅元代王蒙《松窗讀易圖》。對這幅畫的爭議更大，幾乎是眾口一致認(rèn)定贗品。買這幅，幾乎就會(huì)被看作“知假買假”。這給文管會(huì)又出了個(gè)難題。不過，這幅畫此后沒有了下文。汪濟(jì)英說：“也許搭售一說本就是個(gè)傳聞，也許最后是文管會(huì)做通了吳湖帆的工作，總之文管會(huì)還是用5000元買到了《剩山圖》。”

　　最終拍板做出購買《剩山圖》決定的，是文管會(huì)副主任酈承銓。這個(gè)決定可以說是力排眾議，當(dāng)然，酈承銓也承擔(dān)著極大壓力。汪濟(jì)英說，他曾在酈承銓的一篇文章中看到這樣的記錄：“余力主購黃公望《富春圖》殘卷，謗議朋興……”

　　雖然當(dāng)時(shí)有非議，但《剩山圖》終于入藏浙江博物館，如今已成“鎮(zhèn)館之寶”。幾十年后，《富春山居圖》的這幅殘卷公開大展，今人大眾亦可近觀賞鑒，傳世名畫也由此幸得其所。

廿年夙愿

　　前半卷《剩山圖》在大陸浙江博物館，后半卷《無用師卷》在臺北故宮博物院，《富春山居圖》承載著太多悲歡離合，也折射著海峽兩岸同胞骨肉分離的歷史。

　　浙江省文化廳廳長楊建新從上世紀(jì)九十年代就開始牽頭力推兩岸《富春山居圖》合璧，但一路波折，終未成功。

　　“那時(shí)候的兩岸文化交流遠(yuǎn)沒有今天這樣熱絡(luò)和頻繁?！睍r(shí)任浙江省臺灣事務(wù)管理辦公室主任的楊建新說，當(dāng)時(shí)浙江曾通過各種渠道和臺灣溝通，希望兩岸《富春山居圖》能合璧展出，但沒有得到反饋。


　　于是，楊建新另謀他法，促成了一個(gè)“黃公望《富春山居圖》圓合活動(dòng)”——既然兩幅真跡還不能走到一起，那就請兩岸畫家一起來臨摹。

　　1999年7月13日至21日，這個(gè)活動(dòng)在當(dāng)年黃公望《富春山居圖》的原創(chuàng)作地富春江畔舉行。30多位海峽兩岸著名書畫家聯(lián)手臨摹了《富春山居圖》長卷，一時(shí)成為兩岸文化交流的盛事。

　　直到2005年，《富春山居圖》合璧一事才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。浙江博物館通過鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂牽線，得到了臺灣方面的反饋：浙江博物館《剩山圖》先去臺灣展覽，臺北故宮博物院的《無用師卷》來大陸展覽的事先不談。

　　楊建新當(dāng)時(shí)表態(tài)，希望實(shí)現(xiàn)兩岸《富春山居圖》的交流，有來有往。浙江博物館的《剩山圖》去臺灣展覽沒有任何問題，但希望臺灣方面承諾，臺北故宮博物院的《無用師卷》能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候赴大陸與《剩山圖》合璧展出。

　　“但當(dāng)時(shí)臺灣方面連這樣一個(gè)遙遠(yuǎn)的承諾都不愿意?！睏罱ㄐ逻z憾地說。

　　2009年，兩岸故宮博物院在臺北故宮博物院合辦“雍正——清世宗文物大展”。這是兩岸故宮博物院60年來第一次合展，其中來自北京故宮博物院的文物有37件，包括多幅表現(xiàn)清宮生活的珍貴畫像。這也被浙江博物館視作《富春山居圖》合璧展出的一個(gè)契機(jī)。

　　浙江博物館常務(wù)副館長陳浩與臺北故宮博物院負(fù)責(zé)人有過多次書信往來，探討兩岸《富春山居圖》合璧展出一事。他告訴記者：“目前臺灣方面有些技術(shù)性的障礙。《富春山居圖》作為臺北故宮博物院珍藏的珍貴文物，是七十件限展文物之一，從來不能出館；另一個(gè)方面，臺北故宮提出了讓我們匪夷所思的‘司法免扣押’要求?！?br/>
　　所謂“司法免扣押”是指臺灣方面希望大陸能通過法律，免扣押在大陸展覽的文物，言下之意，就是擔(dān)心他們的文物到大陸展出時(shí)被扣留。對此，陳浩回應(yīng)說：“我覺得臺灣方面對這方面的擔(dān)憂是多慮。我們有《中華人民共和國海關(guān)法》，文化部、國家文物局也有文物進(jìn)出境的管理?xiàng)l例，保證境外進(jìn)來的物品，包括文物，在6個(gè)月之內(nèi)必須復(fù)(運(yùn))出境，所以不存在大陸扣押臺灣文物的可能性?！?br/>
　　實(shí)際上，不要說被視為畫作至寶的《富春山居圖》，臺灣官辦的博物館展品到目前為止還從未赴大陸展出過。而浙江博物館一直表示可以送《剩山圖》去臺灣展出，但仍然希望臺北的《無用師卷》能來大陸展出?！捌湟饬x不僅僅在于展覽本身，更在于文化的交流是雙向的。”浙江博物館副館長陳浩說：“我們希望臺北故宮博物院能夠走出這一步。”

　　楊建新介紹，去年臺北故宮博物院藝術(shù)委員會(huì)主任林百里曾到杭州商談《富春山居圖》一事，這也是十年來他第一次和臺北故宮博物院高層直接面談。

　　“他說有難處，有些事不是臺北故宮博物院可以決定的，我說做不了主沒關(guān)系，我們一起反映，一起爭?。　?br/>
《富春》合璧待有時(shí)

　　今年全國“兩會(huì)”上，《富春山居圖》再次成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，兩岸《富春山居圖》合璧展出之路峰回路轉(zhuǎn)。

　　全國政協(xié)委員何水法在參加今年“兩會(huì)”時(shí)，提交了一份提案，倡議讓“分居”海峽兩岸的《富春山居圖》，能回歸故里，合璧展示。

　　全國政協(xié)委員、故宮博物院院長鄭欣淼認(rèn)為他的想法很好，有可行性。中國文聯(lián)副主席馮驥才、中國美協(xié)主席劉大為、中國文聯(lián)書記處書記馮遠(yuǎn)等政協(xié)委員紛紛在何水法的提案上簽名。


　　很快，這成為今年政協(xié)會(huì)議上一個(gè)熱門話題。

　　3月14日，溫家寶總理在回答臺灣記者提問時(shí)也提到了《富春山居圖》。一句“畫是如此，人何以堪”，聞?wù)邿o不動(dòng)情。

　　接著，溫家寶總理深情殷殷地說：“我去臺灣的愿望依舊是那么強(qiáng)烈，因?yàn)槲艺J(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化。”

　　溫家寶總理的談話引起兩岸熱議，也得到積極響應(yīng)，給兩岸《富春山居圖》合璧展出帶來了新的曙光。

　　3月15日，臺北故宮博物院院長周功鑫也表示，《富春山居圖》是臺北故宮的七十多件重要館藏之一，每四年輪展一次，目前排定在2012年展出，屆時(shí)將是兩畫合一的最佳時(shí)機(jī)。

　　就在上周六，來自海峽兩岸的九位山水畫家，在富春江畔共同將《富春山居圖》臨摹于長卷上,同時(shí)還體味古意,試補(bǔ)了原圖的殘缺部分。與此同時(shí),他們再次發(fā)出了兩岸《富春山居圖》真跡合璧展出的邀約。

　　同日，以整幅畫卷為藍(lán)本的《富春山居圖》特種郵票在原創(chuàng)地浙江富陽舉行了首發(fā)儀式，《剩山圖》和《無用師卷》通過這種獨(dú)特的形式進(jìn)行了“合璧”。

　　巧合的是，臺灣詩人余光中的名作《鄉(xiāng)愁》，也曾以郵票作意象?！陡淮荷骄訄D》特種郵票，不知可借這幅傳世名畫寄去幾分鄉(xiāng)愁？

　　小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大后 鄉(xiāng)愁是—張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭…… 記者 董少東