文\王璜生

這兩天正在準(zhǔn)備今年“上海當(dāng)代藝術(shù)博覽會”的學(xué)術(shù)研討會發(fā)言，侯瀚如組織這事，說主要談當(dāng)代藝術(shù)的收藏問題，列了好些論題;恰好，今天我應(yīng)邀為一個機(jī)構(gòu)評估其當(dāng)代藝術(shù)的收藏，這一機(jī)構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)藏品極具數(shù)量和質(zhì)量，其藏品可以說構(gòu)成的一部較為完整的中國當(dāng)代藝術(shù)史。在這思考發(fā)言的重點和評估當(dāng)代藝術(shù)收藏的過程中，我想到了這樣一些藝術(shù)收藏與文化性關(guān)系的問題。

一，當(dāng)代藝術(shù)本身構(gòu)成和體現(xiàn)了中國當(dāng)代的文化性。當(dāng)代藝術(shù)從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)觀念和精神、藝術(shù)方法包括多學(xué)科跨學(xué)科的方式、當(dāng)代藝術(shù)的批評和理論方式、當(dāng)代藝術(shù)的評價體系和運(yùn)作方式，以及當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的對象主體—--人與社會、人的精神和行為、社會的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等的形態(tài)，這一切構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的文化性。

二，當(dāng)代藝術(shù)的收藏本身就是一部文化史的書寫，這體現(xiàn)在它構(gòu)成的過程和結(jié)果。它如何選擇藝術(shù)家和作品，如何與藝術(shù)家達(dá)成精神和物質(zhì)上的默契和契約，如何結(jié)構(gòu)一個收藏的結(jié)果，又如何在這樣的過程中產(chǎn)生種種陰差陽錯的變化和修正····，這形成了富于文化性的當(dāng)代藝術(shù)收藏的結(jié)果和歷史。

三，如何看待和理論當(dāng)代藝術(shù)及收藏，這是一種當(dāng)代文化性的體現(xiàn)。批評是影響藝術(shù)創(chuàng)作、引導(dǎo)收藏和收藏判斷的重要因素之一。

四，對收藏過程和結(jié)果的批評和研究，體現(xiàn)著一種當(dāng)代的文化性。如為什么會在某個特定的時期收藏了某一位藝術(shù)家這一類的作品，或什么原因?qū)δ骋晃凰囆g(shù)家的作品大量地收藏而忽略另外的藝術(shù)家或另外的作品，藝術(shù)家作品的藝術(shù)史價值和市場價值的關(guān)系是怎樣，收藏機(jī)構(gòu)與藝術(shù)家個人的情感關(guān)系，藝術(shù)家的策略或收藏機(jī)構(gòu)的策略，市場和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響等等，這其實是很有意思的文化現(xiàn)象。

五，收藏機(jī)構(gòu)和收藏策略、收藏體系，也是構(gòu)成當(dāng)代文化性的一個重要方面。這其實體現(xiàn)了作為政府、區(qū)域文化的態(tài)度、方向和價值取向，這種態(tài)度和價值取向正是一個社會和歷史時期的文化性表現(xiàn)。

反觀中國當(dāng)代藝術(shù)收藏的狀況，其市場化傾向、雜亂狀態(tài)、曖昧態(tài)度和焦躁情緒正是中國當(dāng)代文化性的體現(xiàn)。

首先，我們很難在我們的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中獲取當(dāng)代文化的精神氣質(zhì)，雖然，我們很難說清中國當(dāng)代文化的精神氣質(zhì)的具體狀態(tài)，但是我們很難認(rèn)同當(dāng)下的這種市場化傾向、雜亂狀態(tài)、曖昧態(tài)度和焦躁情緒是我們時代的文化氣質(zhì)。

其次，我們的學(xué)術(shù)失范、批評缺席、知識的市場化，使我們的當(dāng)代藝術(shù)收藏處于一種泛文化的狀態(tài)中，缺乏文化的主體性、建設(shè)性。

再就是當(dāng)代藝術(shù)收藏主體包括政府、機(jī)構(gòu)、個人，無法形成有機(jī)的層次和體系，無法構(gòu)成當(dāng)代文化的整體性，這將對中國當(dāng)代藝術(shù)的有機(jī)發(fā)展影響極大。