出生于1900年11月的林風(fēng)眠,與20世紀(jì)同齡,19歲時(shí)他從廣東梅縣的一個(gè)小村莊里走出,赴法留學(xué)學(xué)習(xí)油畫(huà),之后投身于中西藝術(shù)融合的世紀(jì)洪流之中。林風(fēng)眠特別滄桑的人生經(jīng)歷,使他的藝術(shù)中呈現(xiàn)出對(duì)人生和世界的深沉叩問(wèn),使得他走出了一條獨(dú)特的“美的歷程”,幾乎是空前絕后。


　　今年是林風(fēng)眠誕辰110周年。11月22日,杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉行了聲勢(shì)浩大的“國(guó)美之路·林風(fēng)眠師生聯(lián)展”,展出林風(fēng)眠及其弟子吳冠中、朱德群、趙無(wú)極、蘇天賜、席德進(jìn)等六人的作品,從這樣的師徒陣容中,獨(dú)見(jiàn)林風(fēng)眠對(duì)近代中國(guó)藝術(shù)中的影響之大。而12月,“林風(fēng)眠先生110周年誕辰紀(jì)念大會(huì)”、“林風(fēng)眠藝術(shù)園奠基”、“林風(fēng)眠故居修復(fù)剪彩”、“林風(fēng)眠師生作品聯(lián)展”等一系列活動(dòng),也將在他的家鄉(xiāng)廣東梅州舉辦。

　　為什么要回顧和關(guān)注林風(fēng)眠?中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江在接受南方日?qǐng)?bào)專訪時(shí)說(shuō):“重新關(guān)注林風(fēng)眠對(duì)這個(gè)時(shí)代有很大的意義,因?yàn)槲覀兡軓牧诛L(fēng)眠獨(dú)特的個(gè)案身上,看到百年的知識(shí)分子藝術(shù)家的忠誠(chéng)和激情,也能從他和時(shí)代的關(guān)系中去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家的責(zé)任,重新?lián)旎啬切┍缓鲆暤膬r(jià)值?！睘榱苏一剡@些被忽視的價(jià)值,追問(wèn)他的藝術(shù)、精神遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今畫(huà)壇、特別是廣東畫(huà)壇的影響,南方日?qǐng)?bào)記者進(jìn)行了深入采訪。

畫(huà)壇一孤鶩

他留下怎樣的“美的歷程”?

　　如果把林風(fēng)眠投放到20世紀(jì)中國(guó)產(chǎn)生的諸多藝術(shù)大師中去,他可以被稱為最特別的一位。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江用“一只孤鶩”來(lái)形容林風(fēng)眠?？梢哉f(shuō),在20世紀(jì)融合中西的藝術(shù)家中,林風(fēng)眠因苦難的人生和藝術(shù)經(jīng)歷,走出了一條獨(dú)特的美的歷程。

　　林風(fēng)眠的一生頗多苦難。從人生經(jīng)歷的層面上,幼年他在廣東梅州時(shí)遭遇了母親被宗族家法迫害的過(guò)程,青年時(shí)留法第一任妻子因生孩子而死,之后的家庭生活也苦悶不幸。從藝術(shù)的層面,林風(fēng)眠28歲做杭州藝專校長(zhǎng),之后被排擠,40多歲退休之后一直沉寂,在文革時(shí),林風(fēng)眠是個(gè)“黑畫(huà)家”,長(zhǎng)期被冷落、被批判、被邊緣。

　　然而這個(gè)“內(nèi)向,話不多,一直保留天真和直率”的林風(fēng)眠,卻在把這些苦難和折磨投入在藝術(shù)里。著名評(píng)論家郎紹君向南方日?qǐng)?bào)記者這樣來(lái)解讀林風(fēng)眠的藝術(shù),“在林風(fēng)眠看來(lái),藝術(shù)就是為了給苦難的人以慰藉”。

　　1938年后,林風(fēng)眠因?yàn)椴粸檎稳宋锓?wù),失去了教職,離開(kāi)杭州藝專校長(zhǎng)的位子,躲到了一個(gè)倉(cāng)庫(kù)里去畫(huà)畫(huà),苦不堪言。中國(guó)美院退休教師鄭朝回憶說(shuō),那是一個(gè)很破舊的倉(cāng)庫(kù),林風(fēng)眠在那段時(shí)間里,自己挑水,自己洗衣服,自己燒菜,一直呆了4年左右。他每天買了紙來(lái)一張一張畫(huà)掉,廢筆成堆。有一個(gè)高官去看他說(shuō):“你過(guò)這樣的生活,你不是白癡呀!”

　　現(xiàn)在評(píng)論界比較公認(rèn),上世紀(jì)40年代是林風(fēng)眠藝術(shù)生涯的驟變時(shí)期。以前的林風(fēng)眠曾認(rèn)為,自己要做“振臂一呼而應(yīng)者云集的英雄”,要為藝術(shù)而戰(zhàn),但逐漸他認(rèn)識(shí)到唯有退守到個(gè)人的藝術(shù)探索中,才是自己的安身立命之所。

　　上世紀(jì)50年代以后,林風(fēng)眠甘守寂寞,他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該超越政治?！澳菢拥臅r(shí)代里,他顯得不合時(shí)宜,他的孤獨(dú)來(lái)源于他的不合時(shí)宜?！崩山B君認(rèn)為,由于人生的苦難和屢屢不得志的境遇,林風(fēng)眠有了這樣的信念:認(rèn)為藝術(shù)是為人生的,也是為藝術(shù)的,但不能成為某種政治的工具。這樣的思想,在政治主導(dǎo)一切的時(shí)代,顯得不合時(shí)宜。但他不改變自己的理想,為了藝術(shù)上的自由探索,他幾次辭職,躲在家里進(jìn)行藝術(shù)探索。在40年代的重慶,50-70年代的上海,80年代香港,他都是這樣。

　　而那個(gè)年代,極少有靠藝術(shù)為生的作家,沒(méi)有所謂的自由藝術(shù)者,大多藝術(shù)家都有一個(gè)職務(wù),甚至很多藝術(shù)家有點(diǎn)像國(guó)家干部了。然而,正是在這個(gè)時(shí)候林風(fēng)眠屢屢辭職,一個(gè)人畫(huà)畫(huà),這樣做的人很少。

　　文革開(kāi)始后,林風(fēng)眠被抄家。他的好友傅雷不堪凌辱,與夫人雙雙自盡。驚恐之余,林風(fēng)眠將數(shù)十年積累的作品,撕碎、浸濕,從抽水馬桶沖掉。他被誣陷為特務(wù),公安局常常用手銬將他的雙手反銬在背后,雙手腫得像饅頭一樣,動(dòng)一動(dòng),手銬就緊一格,嵌進(jìn)肉里,滿是血水。他在獄中寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句:“一夜西風(fēng),鐵窗穿透。沉沉夢(mèng)里鐘聲,訴不盡人間冤苦?！?br/>
　　正是在這種孤獨(dú)和苦難中,林風(fēng)眠認(rèn)定了退縮到藝術(shù)中的路子。晚年的林風(fēng)眠,藝術(shù)上突出了表現(xiàn)性即個(gè)人化的內(nèi)在性、情感性,風(fēng)格畫(huà)法更趨于粗放、強(qiáng)悍、強(qiáng)烈,不和諧因素大大增加,在基本傾向上接近表現(xiàn)主義藝術(shù),被稱為“林風(fēng)眠式表現(xiàn)主義”。

　　“在孤寂中有著熱烈,在沉靜中有著壯美,在失望中有著希望,在向往與懷舊中似乎又在思索著什么。”《林風(fēng)眠傳》的作者鄭重,這樣描述林風(fēng)眠獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。鄭重認(rèn)為,這位時(shí)代感極強(qiáng)的藝術(shù)家,受到時(shí)代的冷落。但在和他同時(shí)代的畫(huà)家中,沒(méi)有人能覺(jué)察這種情緒,更沒(méi)人能將其把握和表現(xiàn)出來(lái)。

從貶低到抬高

他引發(fā)的評(píng)論風(fēng)波

　　林風(fēng)眠生于1900年,與20世紀(jì)同齡,而他一生的藝術(shù)求索將近70年。林風(fēng)眠的畫(huà)既不是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà),也不是傳統(tǒng)的油畫(huà),又不完全是西方的現(xiàn)代派。他使東方的水墨和西方的色彩結(jié)合,孕育出一種特殊的藝術(shù)形式,也就是人們常說(shuō)的“風(fēng)眠體”。

　　“在那個(gè)時(shí)代,林風(fēng)眠在藝術(shù)形式上的探索確實(shí)是被忽略了。”郎紹君說(shuō)。林風(fēng)眠和同輩的徐悲鴻、潘天壽等人,一生遭遇的是中西藝術(shù)融合的宏大命題。應(yīng)當(dāng)把生前孤寂的林風(fēng)眠置于何種高度?一直在評(píng)論界有不同的說(shuō)法。


　　有評(píng)論者說(shuō),上世紀(jì)60年代以來(lái)對(duì)待徐悲鴻和林風(fēng)眠上,存在“褒徐貶林”的偏向,之后又存在“貶徐褒林”的論調(diào)。對(duì)于林風(fēng)眠“足以稱得上是現(xiàn)代最偉大的大師”諸如此類的評(píng)價(jià),也引起了一些評(píng)論家不滿。郎紹君認(rèn)為,簡(jiǎn)單地說(shuō),兩人都探索藝術(shù)上的中西結(jié)合,都希望改造中國(guó)畫(huà),都用中國(guó)畫(huà)的材料工具。但方法與結(jié)果有很大的不同。徐氏方法可稱之為“中體西用”,林氏方法可稱之為“西體中用”。

　　除了徐悲鴻,林風(fēng)眠也經(jīng)常被拿來(lái)與潘天壽作對(duì)比。吳冠中生前曾這樣回憶兩位老師留下的藝術(shù)遺產(chǎn),林風(fēng)眠提倡中、西結(jié)合,而潘天壽主張立足于民族本位藝術(shù),中、西畫(huà)要拉開(kāi)距離。

　　在林風(fēng)眠執(zhí)掌杭州國(guó)立藝術(shù)學(xué)院時(shí),他十分果敢地將西畫(huà)系和國(guó)畫(huà)系合一,只設(shè)繪畫(huà)系。林風(fēng)眠力主藝術(shù)風(fēng)格流派的兼容并包,他還把與自己觀點(diǎn)并不一樣的潘天壽請(qǐng)來(lái)任教。潘天壽并不贊成林風(fēng)眠將西畫(huà)系和國(guó)畫(huà)系合一的舉措。之后,林風(fēng)眠離開(kāi)杭州藝專,潘天壽在任校長(zhǎng)期間,又將兩系分開(kāi)教學(xué),一直延續(xù)至今。

　　郎紹君認(rèn)為,與徐悲鴻、潘天壽等藝術(shù)大師相比,林風(fēng)眠主要是從西畫(huà)的立場(chǎng)來(lái)吸收國(guó)畫(huà)。林風(fēng)眠是不可復(fù)制的,因?yàn)榱诛L(fēng)眠去法國(guó)時(shí)還不到20歲,他的畫(huà)未定型,去到法國(guó)先學(xué)的是油畫(huà),回國(guó)后再學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)。在西畫(huà)吸收國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家中,林風(fēng)眠無(wú)疑是最杰出、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)。

　　用吳冠中的話說(shuō),藝術(shù)創(chuàng)造都屬個(gè)案,是非優(yōu)劣全憑實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。“無(wú)論如何,傳統(tǒng)如逆水行舟,不進(jìn)則退。林風(fēng)眠的中西結(jié)合和潘天壽的拉開(kāi)距離似乎是站在了相反的兩極,但他們卻都推進(jìn)了傳統(tǒng)的創(chuàng)新?！?br/>
假畫(huà)風(fēng)波

市場(chǎng)迷霧中的林風(fēng)眠

　　“沒(méi)有人能污蔑、打擊林風(fēng)眠,唯一能謀殺林風(fēng)眠的方式就是毀了他的藝術(shù)”。林風(fēng)眠誕辰110周年之際,南方日?qǐng)?bào)輾轉(zhuǎn)找到了當(dāng)年陪伴林風(fēng)眠在香港度過(guò)晚年時(shí)光的義女馮葉。但馮葉在采訪中多次哽咽。近兩年,圍繞著林風(fēng)眠作品真假之爭(zhēng)所產(chǎn)生的種種是非糾葛,讓馮葉已不太愿意公開(kāi)談?wù)摿诛L(fēng)眠,對(duì)于那些污損林風(fēng)眠名譽(yù)的造假者馮葉很無(wú)奈,也很氣憤。

　　早在1999年,中國(guó)美院在上海美術(shù)館舉辦林風(fēng)眠回顧展,馮葉在選作品時(shí)提出了一些意見(jiàn),據(jù)稱篩掉的假畫(huà)就達(dá)數(shù)百幅之多。林風(fēng)眠假畫(huà)泛濫成災(zāi),30年來(lái),收藏家、美術(shù)館、出版社、評(píng)論家及畫(huà)廊早已深陷林風(fēng)眠假畫(huà)亂局而不能自拔。


　　2009年香港蘇富比春拍會(huì)上,一幅署名林風(fēng)眠的油畫(huà)《漁獲》以1634萬(wàn)港元天價(jià)成交,但隨即引來(lái)的卻是外界對(duì)《漁獲》的真?zhèn)钨|(zhì)疑。甚至有人說(shuō),“以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,它甚至算不上一件合格的仿品,技巧實(shí)在只是中學(xué)生的水平?！比欢?藝術(shù)市場(chǎng)吊詭難言,判斷真?zhèn)问莻€(gè)難題。

　　對(duì)林風(fēng)眠作品的質(zhì)疑也很快演變?yōu)橐粓?chǎng)對(duì)贗品來(lái)源的追蹤與猜測(cè),也將林風(fēng)眠作品真贗之爭(zhēng)推向了高潮。質(zhì)疑者稱,藝術(shù)品拍賣界有一個(gè)幾乎可以稱得上公開(kāi)的秘密:目前市場(chǎng)中林風(fēng)眠作品的贗品量幾乎達(dá)到了泛濫的程度。上世紀(jì)林風(fēng)眠的個(gè)別弟子、親戚都曾經(jīng)參與到造假活動(dòng)中,因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)并沒(méi)有今天這么“火爆”,一些老輩藝術(shù)家也對(duì)比較親近的仿畫(huà)者予以默許。上海一位石姓藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人早年曾在嘉士得工作,與林風(fēng)眠的一些學(xué)生素有交往,還爆出“內(nèi)幕”———林風(fēng)眠的假畫(huà)有兩到三撥人在做。

　　此類言語(yǔ)一出,不僅林風(fēng)眠名譽(yù)受到污損,林風(fēng)眠的弟子也受到牽連,糾葛中包括與林風(fēng)眠有20年師生情誼的潘其鎏,也有馮葉。對(duì)此,馮葉選擇不再回應(yīng):“我陪伴林風(fēng)眠度過(guò)整個(gè)晚年,很遺憾有十多年沒(méi)有在父母身邊,在我父親去世不到一百天的時(shí)候,又出現(xiàn)許多污蔑的聲音,他們就是想毀了林風(fēng)眠。但一想起他晚年常說(shuō):‘還好有你這個(gè)小鬼陪在我身邊’,我也知足了?！?br/>
　　當(dāng)林風(fēng)眠的藝術(shù)成為被消費(fèi)的對(duì)象,而真正懂得林風(fēng)眠的畫(huà)的人又寥寥無(wú)幾,林風(fēng)眠的藝術(shù)顯得有些悲涼。今年端午之前,兩場(chǎng)林風(fēng)眠作品展同時(shí)在上海開(kāi)幕。一場(chǎng)在上海中國(guó)畫(huà)院開(kāi)幕,另一場(chǎng)在土山灣美術(shù)館舉行,作品真?zhèn)卧俅我鹦鷩W。

廣東反應(yīng)冷清

他對(duì)嶺南畫(huà)壇有何影響?

　　近年來(lái),研究林風(fēng)眠的人越來(lái)越多。杭州、上海等地相繼成立了“林風(fēng)眠研究會(huì)”。1999年,林風(fēng)眠故居紀(jì)念館在杭州西湖旁建成開(kāi)放。但在林風(fēng)眠的家鄉(xiāng)廣東,卻似乎鮮有人去研究這位一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)大師。

　　林風(fēng)眠19歲后離開(kāi)梅州留學(xué)法國(guó),之后幾乎沒(méi)有再與廣東有太多聯(lián)系。但在林風(fēng)眠的學(xué)生中,有不少后來(lái)留在了廣州美院,成為非常著名的大畫(huà)家。比如廣州美院的首任院長(zhǎng)胡一川、水彩畫(huà)大師王肇民以及油畫(huà)家徐堅(jiān)白,當(dāng)年都就讀過(guò)杭州藝專,但這些源流在廣東本土美術(shù)史的傳統(tǒng)中并未得到彰顯。

　　“廣東美術(shù)推崇實(shí)用主義,大眾的、通俗的,實(shí)用主義有好的一面,但也有不好的一面,因?yàn)樗鼘?duì)權(quán)力和金錢采取一種屈服的、模糊的態(tài)度。”評(píng)論家譚天說(shuō),不能單單以嶺南派代表廣東藝術(shù),但廣東美術(shù)界似乎在這方面做得不太好,總是希望有一個(gè)東西來(lái)代表廣東。比如,因?yàn)榱诛L(fēng)眠不屬于嶺南派,只好把他放到圈子外,這其實(shí)對(duì)廣東美術(shù)界來(lái)說(shuō)是一個(gè)損害。

　　“談到廣東的美術(shù)傳統(tǒng),就簡(jiǎn)單地想到嶺南畫(huà)派,這還是文化上不夠大氣的表現(xiàn)。比如林風(fēng)眠、胡一川、王肇民,都不是嶺南畫(huà)派的,卻相應(yīng)地被邊緣化,這值得反思?！弊T天認(rèn)為,面對(duì)林風(fēng)眠這樣的百年大師,廣東的主流美術(shù)界應(yīng)該有意識(shí)去紀(jì)念他、研究他。

　　今年恰逢林風(fēng)眠先生誕辰110周年,原中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)肖峰積極奔走,與國(guó)內(nèi)近百名藝術(shù)家簽署建設(shè)林風(fēng)眠藝術(shù)園的倡議書(shū),終于得到梅州當(dāng)?shù)氐闹С?擬在林風(fēng)眠的故鄉(xiāng)廣東梅州建設(shè)林風(fēng)眠藝術(shù)園、林風(fēng)眠美術(shù)館。未來(lái),更多的廣東人可能會(huì)借此了解這樣一個(gè)生前孤獨(dú)的傳奇畫(huà)家。

　　“林風(fēng)眠的意義,不是對(duì)哪個(gè)省的意義,因?yàn)槲幕翘煜鹿鳌⒋笥弥??！痹S江說(shuō),林風(fēng)眠晚年去了香港,不能說(shuō)香港的廣東文化對(duì)他沒(méi)有一定的作用?！傲诛L(fēng)眠對(duì)外來(lái)東西和民間傳統(tǒng)的消化能力都值得廣東借鑒和思考。他如何把民間的東西變成現(xiàn)代的東西、大氣磅礴的東西,這些不僅對(duì)廣東的畫(huà)家,對(duì)全國(guó)的畫(huà)家都有重要意義?！?br/>
　　(本文參考《中國(guó)名畫(huà)家全集———林風(fēng)眠》,郎紹君著以及《林風(fēng)眠傳》,鄭重等著述。) 李培 楊文靜

專訪

許江(中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))

林風(fēng)眠留下哪些藝術(shù)遺產(chǎn)?

他的藝術(shù)是孤獨(dú)的苦味的詩(shī)


知識(shí)分子的隱忍胸懷養(yǎng)育了他的藝術(shù)

　　南方日?qǐng)?bào):林風(fēng)眠藝術(shù)上的標(biāo)簽似乎是苦難,如何理解這種苦難的含義?

　　許江:林風(fēng)眠的一生是悲情的一生,他是二十世紀(jì)的同齡人,他的一生經(jīng)歷了世紀(jì)的重大變遷:新文化運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)與改造、文化大革命……這些民族的大事件,都在他身上留下烙印。他的人生幾乎映襯著一個(gè)世紀(jì)的民族文化的尋覓和苦難。所以我們說(shuō),林風(fēng)眠的藝術(shù)有一種罕見(jiàn)的苦味。他的藝術(shù)就是這種孤獨(dú)的苦味的詩(shī)。

　　對(duì)于20世紀(jì)來(lái)說(shuō),林風(fēng)眠的藝術(shù)是一個(gè)天翻地覆的民族曲折命運(yùn)的寫(xiě)照,這是他的藝術(shù)真正了不起的地方。他的藝術(shù)是一個(gè)巨大的天地,一邊是帶有中國(guó)傳統(tǒng)清新雋遠(yuǎn)的作品,如靜物、仕女,像清麗的小詩(shī)。另一方面,是古剎秋暮,蘆葦孤暮悲情的畫(huà)面,所以他的繪畫(huà)表現(xiàn)了很廣闊的中華民族的感情。20世紀(jì)很少有人能像他一樣同時(shí)促進(jìn)兩種不同的心靈境界,一邊是清麗的小詩(shī),一邊是悲情的呼喊。也很少有人像他一樣遭遇這么多苦難,卻仍然以清醒者的眼光看待這個(gè)世界,把所有感受到看到的嚼碎后又溫潤(rùn)地吐出來(lái),所以他的藝術(shù)中又透露著時(shí)代和個(gè)人的悲情,也有中華民族面對(duì)苦難背負(fù)理想的雋遠(yuǎn)的詩(shī)意。

　　可以說(shuō),林風(fēng)眠是一個(gè)孤行者。他26歲的時(shí)候,回到北京執(zhí)掌北平藝專,28歲,建立了杭州國(guó)立藝術(shù)院,即中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身,團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家,塑造了建院初期輝煌的十年,提出了系列中國(guó)藝術(shù)教育初創(chuàng)期的藝術(shù)主張,塑造了當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的高峰。但是1938年后,他就如孤行的白鶩一樣,開(kāi)始艱辛的人生,幾乎都是孤獨(dú)度過(guò),就是以一個(gè)溫厚的老人的形象領(lǐng)受這些苦難,笑對(duì)人生的變遷。我們感到他的內(nèi)心有中國(guó)知識(shí)分子隱忍的胸懷和能力,也正是這種隱忍養(yǎng)育了他的藝術(shù)。在他的藝術(shù)中,我們看到了苦難但沒(méi)有抱怨,感受到悲情但沒(méi)有絕望,一直帶著藝術(shù)滄桑的詩(shī)意,其中雋永的感情深深感動(dòng)我們。

他引入西畫(huà)技巧更引入了西方現(xiàn)代主義精神

　　南方日?qǐng)?bào):林風(fēng)眠有哪些價(jià)值被忽略?和同時(shí)代的畫(huà)家相比有何獨(dú)特之處?

　　許江:重新關(guān)注林風(fēng)眠對(duì)這個(gè)時(shí)代有很大的意義,意義不僅僅在于重新討論他的繪畫(huà),去制造一個(gè)拍賣高峰,我們能從林風(fēng)眠獨(dú)特的個(gè)案身上,看到當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子藝術(shù)家的忠誠(chéng)和激情,也能從他和時(shí)代的關(guān)系中去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家的責(zé)任,重新?lián)旎啬切┍缓鲆暤膬r(jià)值。林風(fēng)眠在有生之年,他的藝術(shù)主張和藝術(shù)地位沒(méi)有受到應(yīng)有的重視,僅抱怨沒(méi)有用,而應(yīng)思考他和那個(gè)時(shí)代其他藝術(shù)家有什么不同。

　　例如林風(fēng)眠和徐悲鴻都認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)必須改革,必須從西方借取一些東西,來(lái)改變中國(guó)的藝術(shù),改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)的看法,改變中國(guó)人的民心。這是他們那代人的偉大之處。但是他們給出的藥方不同。徐悲鴻認(rèn)為,中國(guó)藝術(shù)之所以在那個(gè)時(shí)代式微,就是因?yàn)楹蜕?、現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn),所以他提倡現(xiàn)實(shí)主義精神,他從西方引來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵充實(shí)中國(guó)藝術(shù)。徐悲鴻的做法是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,也起到了很大的改造中國(guó)藝術(shù)的作用,尤其到了1949年后,他和社會(huì)主張的革命現(xiàn)實(shí)主義一道,形成了社會(huì)主流,一再受到重視。

　　而林風(fēng)眠也認(rèn)為,要引進(jìn)西方優(yōu)秀的東西改變中國(guó),但他不認(rèn)為應(yīng)簡(jiǎn)單引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義,而應(yīng)引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的精神,西方自由創(chuàng)作的主張,這些在很多歲月中都受到誤解,被視為洪水猛獸。1949年后,因被視為新派畫(huà)不受到重視,他凄然離開(kāi)學(xué)校。林風(fēng)眠認(rèn)為我們不應(yīng)簡(jiǎn)單模仿老祖宗,也不應(yīng)簡(jiǎn)單模仿自然,而應(yīng)將兩者嚼碎后變成自己的東西,吸取有益的東西,進(jìn)行自由創(chuàng)造。他強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的意志、自由的精神,到了今天我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到它對(duì)藝術(shù)發(fā)展的意義,對(duì)于引進(jìn)西方、振興中國(guó)文化的獨(dú)特意義。所以我們今天重新討論林風(fēng)眠的時(shí)候尤其要關(guān)注林風(fēng)眠這一系列的主張,真正重新去理解他的思想的內(nèi)核對(duì)我們的民族藝術(shù)振興有新的認(rèn)識(shí)。

　　徐悲鴻和林風(fēng)眠的藥方不同,在特定時(shí)代有不同的人生命運(yùn),不應(yīng)去抱怨,而應(yīng)在我們這個(gè)時(shí)代去重新認(rèn)識(shí)它,重新呼喚這種精神在歷史上帶來(lái)的思考。