大連旅順博物館

　　【寶貝故事】

　　坐落地點(diǎn)：旅順口區(qū)列寧街42號

　　收藏主題：中外歷代文物、藝術(shù)品


　　本期主題：古代樂器、玉器

　　館藏玉器

　　三叉形玉器：良渚文化時(shí)期的文物，因器物上端有三個(gè)并列的支叉而得名，也稱山形器。背面有三個(gè)豎孔的方突，或在兩側(cè)叉上各鉆橫穿，用于穿插組裝的某種裝飾。器表琢有精細(xì)的神人獸面圖案，可能是其一部族的神靈徽像，象征巫人騎神獸連接人間與神界，為天人合一的宗教觀的反映。

　　玉圭：玉圭是一種上端為三角形或直平，身為長方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，還用以區(qū)別等級和作為符節(jié)等職能。戰(zhàn)國時(shí)玉圭和玉璋最為盛行，其后由宋直至明清，歷代均有制作。

　　玉璋：玉璋是一種扁平長方形器物，一端斜刃，狀似半邊圭。玉璋始見于紅山文化，盛行于商周。璋與圭一樣曾為禮朝區(qū)分等級的器物，春秋以后趨于少見。

　　玉璜：玉璜是一種弧形的玉器。漢制稱“半壁玉璜”，但常見出土的玉璜僅有三分之一璧大小，彎弧兩端有小孔，往往出于墓主頸下，可能用于佩戴，故有“佩璜”之稱。

　　玉琥：玉琥是刻有虎紋或形似虎紋的玉器，殷商至漢代常見。

　　說到玉器，我們在旅順博物館中能看到玉豬龍、玉牙璋、玉鹿等文物，“中國是世界上主要的產(chǎn)玉國，不僅產(chǎn)地分布很廣，而且蘊(yùn)藏量豐富，玉石材料的品種也很繁多。中國四大玉石產(chǎn)地為：新疆和闐、陜西藍(lán)田、河南南陽、遼寧岫巖。 ”旅順博物館館長郭富純告訴記者，“別看只是一件小小的玉器，卻有著豐富的文化底蘊(yùn)。 ” □記者方海征 攝影記者樸峰

　　玉器從古至今都很珍貴

　　無論古代還是現(xiàn)代，玉器都是非常珍貴的一種器件，為什么從古代起，人們就把玉器看得十分珍貴呢？郭富純給出了解答?！笆紫?，玉具有與眾不同的色彩和光澤，晶瑩剔透?！墩f文》中記載，所謂玉，就是‘石之美者’。玉的顏色有草綠、蔥綠、墨綠、灰白、乳白，色調(diào)深沉柔和，形成一種特有的溫潤光滑的色彩。中國人喜歡一種半透明的白色以至黃白色的‘羊脂玉’——和田玉，還有白色中雜有綠色條帶的玉——‘雪里苔蘚玉’。其次，古代人迷信，認(rèn)為玉有防妖避邪的作用，用玉做杯、碗、碟等祭祀用具和玉鐲、玉簪、指環(huán)、煙嘴等裝飾品，以防妖避邪。另外，玉的韌性強(qiáng)，能禁受住鐵錘擊打，這一特性連金剛石也無法與之相比。利用玉的優(yōu)點(diǎn)和色彩可以將其雕成形態(tài)各異的動物、花草、樓閣、寶塔等精致的裝飾品和工藝品。 ”

　　據(jù)郭富純介紹，我國從紅山文化時(shí)期就有了玉器，“紅山文化是中國北方地區(qū)新石器時(shí)代的一種原始文化形態(tài)，距今約5500年至6000年。它分布在東起遼河流域、西至燕山南北的廣大地區(qū)，由一個(gè)大的部落所創(chuàng)造，因1935年首次在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊區(qū)紅山附近發(fā)現(xiàn)這種原始文化遺址而得名，紅山文化以紅地黑彩陶器和壓之字紋陶器共存，大型打制、磨制的石農(nóng)具和用于切割刮削的細(xì)石器工具共存為主要特征。紅山文化玉器以動物形玉器和圓形玉器為特色，典型玉器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等，紅山古玉最大的特色是追求‘神似’。 ”

　　【藏品故事】

　　玉豬龍 紅山文化時(shí)歸權(quán)勢首領(lǐng)所有

　　在博物館中能看到玉豬龍，“這個(gè)玉豬龍距今已有五六千年的歷史，屬于紅山文化時(shí)期的文物。此件玉豬龍首尾相向，豬首龍身，呈‘C’字形，特點(diǎn)是追求神似和對稱，以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技術(shù)，將動物形象再現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，極具古樸遒勁之神韻，它的出現(xiàn)反映出古人的習(xí)俗信仰，說明龍已是先民崇拜的圖騰，而這種豬龍合一的形制，據(jù)說是中國最早的龍形。 ”當(dāng)然，如此精致的玉器，并不是普通百姓所能擁有的，“玉豬龍?jiān)诩t山文化時(shí)期是有權(quán)勢的首領(lǐng)生前佩戴、死后殮葬的玉器。器物頸部兩面對穿的圓孔，可以用來系掛，起到裝飾、護(hù)身的作用。 ”

　　除了紅山文化，良渚文化距今5300年至4000年，主要分布在江蘇、浙江、上海三省市境內(nèi)?！八情L江下游古代文化發(fā)展的重要時(shí)期，也是中國和東方早期文明的主要代表之一。良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器的特點(diǎn)是體積較大，器形對稱均衡，風(fēng)格深沉嚴(yán)謹(jǐn)，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。 ”郭富純介紹說。

　　博物館中還藏有玉璧、玉琮等玉件，“玉璧是一種中心有孔的扁圓形玉器。古人在祭祀時(shí)，認(rèn)為這種器物能同祖先神靈相通。除用作祭祀外，還用作裝飾、祥瑞、殮葬等。玉璧出現(xiàn)于新石器時(shí)代，以良渚文化為代表，春秋戰(zhàn)國時(shí)期其制作已相當(dāng)精美，至漢代其雕工愈加精細(xì)，漢墓中常出土有玉器陪葬品。而玉琮則是外方內(nèi)圓的柱狀管形玉器，琮的方圓表示地和天，是出于天圓地方的上古宇宙觀，做成方琮來祭祀地神，是禮地之器。另外，也被用于祥瑞、殮葬等。玉琮也是出現(xiàn)于新石器時(shí)代，其中有的還刻有獸面紋飾，代表了玉琮的輝煌時(shí)期。漢朝以后，玉琮均為內(nèi)圓外方的短柱形，不加紋飾，用途已變?yōu)檠b飾和喪葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出現(xiàn)，玉琮已逐漸變成一種裝飾或陳設(shè)玉器。 ”

　　如意原來只是供人搔癢實(shí)用器物

　　對于博物館所藏玉器的故事及寓意，郭富純?nèi)鐢?shù)家珍，“你看這個(gè)玉牙璋，是用墨玉制成的，通體經(jīng)過磨光處理，尤顯出玉的溫潤光滑。牙璋是玉璋的一種，它的玉質(zhì)較脆，璋體較薄，應(yīng)為禮儀之器。據(jù)了解，在我國新石器時(shí)代晚期的一些遺址中，曾有以璋殮葬的習(xí)俗，而牙璋因緣以為牙，牙齒兵象，故此來發(fā)兵，它的作用只有‘以起軍旅，以治兵守’的單一功能，作為用兵的禮玉。這件玉鹿是漢代的作品，鹿在漢人看來是祥瑞的象征，因‘鹿’與俸祿的‘祿’同音，故古有鹿來祿至之說。這件玉器叫扁方，是滿族婦女梳旗頭時(shí)所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。清中后期，滿族婦女喜歡梳兩把頭，大扁方為橫貫于兩把發(fā)髻中的特殊大髻，就是將兩把頭發(fā)卷于大扁方梁上，可起到令其立起的作用。一般一端為由粗至細(xì)的半圓形，另一端多為花軸形，可垂系絲穗或珠子。這樣的玉器一般是新婚時(shí)男方送女方的物品之一，流行到20世紀(jì)五六十年代。 ”

　　如今我們看到的如意，郭富純說原來它就是一種供人搔癢的實(shí)用器物，“梵語稱阿那端。柄較長，柄端作手指形，用以搔癢可如人意，因而得名。一般長3尺左右，古人持其用以指劃，和尚宣講佛經(jīng)時(shí)，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。南北朝時(shí)期，崇尚清談，如意開始流行起來。后來，如意逐漸演化成一種供玩賞及象征的物件。明清時(shí)期，如意的制作及使用更為興盛，不僅可以自己玩賞，也可以作為禮物贈送給他人，以祝愿稱心如意。而在清宮中，如意是一種常見的玩賞品，收藏量極大，其來源，或是宮廷中定做的，或是地方進(jìn)貢的，或是大臣們貢入的禮品。 ”

　　【玉器歷史】

　　慈禧的翡翠制品世界聞名

　　郭富純還談到了清末慈禧太后對玉石的一生喜愛，幾乎可以用“貪婪”兩個(gè)字來形容。“據(jù)說，有一名進(jìn)貢者奉獻(xiàn)了一枚大金剛石頭飾，她沒有接受，反而喜愛送給她的小而精美的‘帝目’綠玉制品。她有一只寶貴的戒指，形狀像一只小黃瓜，是用高品質(zhì)的玉雕刻而成。她手腕上戴著玉手鐲，幾根手指上還戴有上等的碧玉指環(huán)和3寸長的玉制指甲套，吃飯喝水用精雕細(xì)刻的玉盤、玉筷和玉茶碗，她死后的殉葬品中有大量的玉制珍品。 ”

　　世界上最著名的翡翠制品，當(dāng)數(shù)慈禧太后陪葬物中的翡翠西瓜和翡翠白菜，“翡翠西瓜有兩枚，呈綠皮紅瓤、白籽黑絲，舉世罕見，在當(dāng)時(shí)估價(jià)為500萬兩白銀。還有翡翠白菜兩棵，綠葉白心，綠葉旁還有兩只黃色的馬蜂，在菜心上還落著一只滿綠的蟈蟈，雕刻得栩栩如生，當(dāng)時(shí)估價(jià)為100萬兩白銀。1989年，北京玉器廠制做的翡翠巨型玉雕‘岱岳奇觀’，是近代玉雕的稀世之作。所用翡翠原料重363.8公斤，作品連底座一共高102厘米，寬88厘米，厚60厘米，前后有30余人參加制作，歷時(shí)近7年，其原料與自然景物結(jié)合，設(shè)計(jì)造型構(gòu)思絕妙，堪稱國寶。 ”