2012“中國美術(shù)館年”

2012年，被稱之為“中國美術(shù)館年”，這一年由沿海到內(nèi)陸各類美術(shù)館的興建熱潮席卷全國。高端民營美術(shù)館、迄今為止規(guī)模最大的私立美術(shù)館、區(qū)域美術(shù)館、藝術(shù)院校的專業(yè)美術(shù)館陸續(xù)涌現(xiàn)在世人眼前……

西安作為全國重要的文化城市，近年來美術(shù)館博物館建設(shè)也處于一個(gè)發(fā)展熱潮期，而最為突出的是位于曲江的西安美術(shù)館，在三年的探索后，日漸成為西安人口中“美術(shù)館”的代名詞。

作為西安目前發(fā)展勢(shì)頭最快的西安美術(shù)館，館長(zhǎng)楊超希望通過大展和學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)西安美術(shù)館的發(fā)展。近期的徐悲鴻藝術(shù)大展作為西安美術(shù)館2013年的開年展，引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注，在徐悲鴻文化藝術(shù)精神的感召下，拉開了西安美術(shù)館新年度的公共美育系列活動(dòng)。而對(duì)美術(shù)館應(yīng)該承擔(dān)的公共美育使命，楊超館長(zhǎng)也有著自己的理解。

美術(shù)館承擔(dān)的公共美育使命

國內(nèi)美術(shù)館業(yè)內(nèi)人士近年開始提出值得我們思考的問題：中國人需要什么樣的美術(shù)館?美術(shù)館在構(gòu)建城市文化、承擔(dān)公共美育責(zé)任的過程中，又能扮演什么樣的角色?

作為中國目前發(fā)展勢(shì)頭最快的西安美術(shù)館，館長(zhǎng)楊超提出美術(shù)館應(yīng)在重視學(xué)術(shù)研究，舉辦高層次藝術(shù)展覽的同時(shí)，重點(diǎn)解決好藝術(shù)與城市、藝術(shù)與城市文化、藝術(shù)與城市公共文化空間以及藝術(shù)與公眾的關(guān)系。美術(shù)館不應(yīng)純粹是藝術(shù)家和批評(píng)家自娛自樂的平臺(tái)，而更應(yīng)是社會(huì)大眾美育培育的基地。

現(xiàn)狀：中國沒有一家成熟的美術(shù)館

記者：對(duì)于2012年的“美術(shù)館熱”，您怎么看?

楊超：應(yīng)該說，這十年來，國內(nèi)建立了很多美術(shù)館，但中國的美術(shù)館還處于僅僅做展覽的初級(jí)形態(tài)，中國的國家級(jí)美術(shù)館也一樣，收藏不系統(tǒng)，學(xué)術(shù)研究滯后。這兩年出現(xiàn)的很多私人美術(shù)館，大部分是為個(gè)人樹碑立傳的平臺(tái)，而不是一個(gè)真正意義上的美術(shù)館。

記者：西方美術(shù)館的發(fā)展歷程是怎樣的?

楊超：西方中世紀(jì)晚期，架上繪畫誕生后，美術(shù)館的概念及實(shí)體也相應(yīng)出現(xiàn)，西方美術(shù)館經(jīng)歷了從展覽、收藏、為學(xué)術(shù)研究提供幫助到自身成為藝術(shù)研究的核心主體，其發(fā)展到今天，美術(shù)館本身成為被研究的對(duì)象，成為一門新的學(xué)科——美術(shù)館學(xué)。

記者：這是藝術(shù)在發(fā)展過程中，和整個(gè)社會(huì)發(fā)展相吻合的一種體現(xiàn)。

楊超：是的，當(dāng)西方的美術(shù)館被成為研究對(duì)象的時(shí)候，我們僅僅還處在美術(shù)館是展覽作品的階段，說明我們的美術(shù)館是非常落后的。我們?nèi)鄙偈詹兀旧淼膶W(xué)術(shù)研究不夠，公共性缺失，功能不夠健全……但這些問題都不是核心的問題。

記者：核心的問題應(yīng)該是?

楊超：美術(shù)館是干什么的。美術(shù)館從誕生那天起，就是個(gè)公共文化、公共美育平臺(tái)，肩負(fù)著一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)重要的文化使命。今天中國的美術(shù)館基本上是畫家和批評(píng)家自娛自樂的平臺(tái)，美術(shù)館和大眾、和城市之間的關(guān)系被切割了。

原因：中國傳統(tǒng)文化公共性缺失

記者：西方人已形成了周末進(jìn)美術(shù)館的習(xí)慣，而國內(nèi)我們現(xiàn)在基本還沒有形成這樣的觀念。這種差別有著怎樣的歷史原因?

楊超：首先要明確，不能說今天的人不進(jìn)美術(shù)館博物館是今天的問題，其實(shí)這是一個(gè)歷史文化問題。今天之所以形成中國跟西方發(fā)達(dá)國家在公共文化、公共藝術(shù)上的差距，主要在于傳統(tǒng)文化形態(tài)的不同，我們的祖先在創(chuàng)建中華文化體系的時(shí)候，在公共文化方面是缺失的。

記者：怎么講?

楊超：西方文化從誕生那天起，就帶有很強(qiáng)的公共性，這種公共性具體體現(xiàn)文化本身的公共性和文化展示的公共性，以及文化傳播的公共性。其文化本身是對(duì)個(gè)體生命、整體精神信仰和精神價(jià)值的體現(xiàn)，而這種帶有強(qiáng)烈公共性的文化展示以城市的精神物化地標(biāo)為平臺(tái)，這種城市精神地標(biāo)又是傳播公共文化的的媒介，從而形成城市文化、城市文化空間和城市公共空間的緊密結(jié)合。如：古埃及和古希臘的神廟，古羅馬至中世紀(jì)的教堂，還有其后出現(xiàn)的美術(shù)館、博物館、城市公共文化廣場(chǎng)等。中國不一樣，中國文化從誕生那天起，就是個(gè)缺乏公共文化的“家國”文化系統(tǒng)，“家”就是家庭，“國”就是朝庭，在朝廷和家庭之外，廣大的公共空間缺乏文化訴求，從而導(dǎo)致中國古代城市城市文化的缺失。其實(shí)，在西方無論是早期的多神崇拜還是晚一點(diǎn)的單一宗教崇拜，其文化的精神地標(biāo)是神廟和教堂，而表現(xiàn)文化的是雕塑，其精神地標(biāo)就是一個(gè)自然的藝術(shù)展示平臺(tái)，也就是早期的公共美術(shù)館。

記者：按您的邏輯推理下來就是，沒有公共文化，所以直到今天，沒有建立公共文化空間，老百姓也就不會(huì)走進(jìn)公共文化空間去欣賞文化、品味藝術(shù)?

楊超：1949年以后，中國建立了一些博物館、美術(shù)館，特別在一些文化比較發(fā)達(dá)的地方，很多博物館有了自己的收藏，但這些藏品有個(gè)大問題，就是基本上不展出，依然延續(xù)中國人古老的收藏文化，“收回來”然后是“藏起來”。這種自娛自樂的收藏，是沒有公共文化的具體表現(xiàn)。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作由于文化本身的原因，藝術(shù)家基本和公共社會(huì)不發(fā)生關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作只是藝術(shù)家個(gè)體精神情懷的表現(xiàn)，這就形成了藝術(shù)家創(chuàng)作公共性和公共文化的雙重缺失。

解決：推倒美術(shù)館和社會(huì)的圍墻

記者：徐悲鴻去世后，廖靜文將他的藏品全部捐獻(xiàn)給國家，從這個(gè)角度來講，對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值是不可估量的。

楊超：這就是徐悲鴻的偉大之處，如果沒有他的收藏和捐獻(xiàn)，也就沒有這樣系統(tǒng)的作品今天在西安美術(shù)館的展出。徐先生不僅將自己的代表作進(jìn)行系統(tǒng)的收藏，更重要的是他將中國古代大師的作品大量收藏，并視為生命，《八十七神仙卷》就是典型代表。而徐先生對(duì)同時(shí)代大家的作品也大量購買收藏，這些藏品的系統(tǒng)性是對(duì)藝術(shù)的極大貢獻(xiàn)。徐悲鴻不僅是偉大的藝術(shù)家，也是美術(shù)教育家和藝術(shù)改革家，最重要的是他還是中國公共文化的推動(dòng)者和藝術(shù)創(chuàng)作與關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的執(zhí)行者。二十世紀(jì)上半期，蔡元培、魯迅、徐悲鴻等文化界精英呼吁建立中國自己的博物館和美術(shù)館，特別是徐先生提出收購西方繪畫精品，建立西方藝術(shù)博物館和羅丹藝術(shù)館的觀點(diǎn)更具前瞻性。而蔡元培提出“美育代宗教”是當(dāng)時(shí)符合世界潮流的重要主張，徐先生是其積極的推動(dòng)者和實(shí)踐者。徐悲鴻的代表作品大多與那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和民族命運(yùn)密切相關(guān)，用藝術(shù)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)生活是其創(chuàng)作的重要思想。這是對(duì)中國美術(shù)創(chuàng)作的極大貢獻(xiàn)。

記者：美術(shù)館在普及公共文化時(shí)，最關(guān)鍵的是什么?

楊超：公眾走進(jìn)美術(shù)館的形式是多樣的，可以請(qǐng)進(jìn)來，也可以走出去。公共文化做得怎么樣?美術(shù)館和城市的契合點(diǎn)在哪里?跟公眾的關(guān)系怎么樣?這種文化使命既有陽春白雪的高度，又有普遍意義上的公共性。

記者：這二者之間的“度”好像挺難把握的?

楊超：這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，從不看到看，再到熱愛，最后形成人們精神的必需品，跟人每天要吃飯要睡覺一樣。一個(gè)民族審美水平的提高是一個(gè)逐步提高的過程，既需要大眾藝術(shù)欣賞，也需要陽春白雪的高度。經(jīng)過普及以后，人們都熱愛、喜歡看，至于能理解到什么程度是另外一碼事。培養(yǎng)大眾形成精神上的需要，跟人吃飯、睡覺、需要交流一樣，成為生活的必需。

記者：在上述這些問題下，2013年，西安美術(shù)館有哪些針對(duì)性的規(guī)劃?

楊超：首先我們要做的是廣場(chǎng)藝術(shù)。老百姓不進(jìn)美術(shù)館、或者說進(jìn)美術(shù)館的老百姓比較少，我們就要主動(dòng)走出去，或者把美術(shù)館的胳膊加長(zhǎng)，伸出去。今年我們暫定用每周末的時(shí)間在西安市的幾個(gè)人流量相對(duì)較大的廣場(chǎng)，進(jìn)行藝術(shù)品公共展示，同時(shí)以藝術(shù)的形式進(jìn)行互動(dòng)，讓藝術(shù)走近市民，讓市民走進(jìn)藝術(shù)。

其次是“藝趣易教課堂計(jì)劃”，我們將在我館常設(shè)公共藝術(shù)教育展廳，與西安市各中小學(xué)進(jìn)行聯(lián)系安排，通過“講解、觀看展覽、互動(dòng)活動(dòng)”的形式為中小學(xué)生設(shè)置室外藝術(shù)課堂，結(jié)合不同展覽為學(xué)生提供西方美術(shù)、中國美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、古典藝術(shù)等歷史文化藝術(shù)的延伸普及。

此外，我們還推出“藝術(shù)之旅”的概念。美術(shù)館將邀請(qǐng)?jiān)跇I(yè)界具有影響力的專家擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，以藝術(shù)為線索安排專屬路線，帶領(lǐng)大家前往世界各地具有濃郁藝術(shù)氛圍的國家，以平民的價(jià)格讓大家去看世界名作、藝術(shù)家故居、以及一些我們平時(shí)旅行社根本不會(huì)涉及到的藝術(shù)場(chǎng)所，在藝術(shù)總監(jiān)全程伴隨解讀的同時(shí)，聽專業(yè)博物館、美術(shù)館工作人員更為生動(dòng)的講解。去感受一場(chǎng)真正的藝術(shù)之旅。

記者：能參加這種旅游的人數(shù)還是比較有限的。

楊超：一年可能去100多人，但是這些人開闊了眼界，可能就會(huì)影響到一萬人。這樣的藝術(shù)活動(dòng)不斷持續(xù)，將來一定會(huì)得到收獲。

另外，2013年我們最重要的活動(dòng)是“中國西安國際藝術(shù)季”活動(dòng)。2012年我們聯(lián)合中國美術(shù)家批評(píng)年會(huì)組委會(huì)成功舉辦了“第六屆中國美術(shù)批評(píng)家年會(huì)”，“中國的美術(shù)批評(píng)家年會(huì)”是中國美術(shù)批評(píng)家一個(gè)很重要的會(huì)議，每年在這個(gè)會(huì)議上，來自全國各地的美術(shù)批評(píng)家會(huì)把他們的藝術(shù)論文以及學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行公布。從今年開始，以后每年的九或十月份，在召開“中國美術(shù)家批評(píng)年會(huì)”的同時(shí)，我們將用30天的時(shí)間，調(diào)動(dòng)西安各方面的資源，讓美術(shù)批評(píng)家們走進(jìn)西安的高校進(jìn)行藝術(shù)講座，與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，有些甚至還可以走進(jìn)中學(xué)。我們將從學(xué)術(shù)上開始突破，除了高端的學(xué)術(shù)活動(dòng)之外，我們是學(xué)術(shù)走向社會(huì)，學(xué)術(shù)走向高校。同時(shí)，在學(xué)術(shù)活動(dòng)期間，西安各地將陸續(xù)有數(shù)十個(gè)大大小小的展覽開幕，除西安美術(shù)館有兩到三個(gè)重要的展覽外，西安其他美術(shù)館以及會(huì)展場(chǎng)所和高?？梢怨餐献?，西安數(shù)十所大學(xué)將參與到活動(dòng)中來。

這樣，配合大型學(xué)術(shù)活動(dòng)舉辦系列展覽從而影響整個(gè)城市，這在全國也將是第一例，所以這個(gè)活動(dòng)的意義會(huì)非常大。我甚至認(rèn)為這個(gè)活動(dòng)的意義是觸目驚心的，特別是未來在全國的影響也不可忽視。這是我們對(duì)2013年工作的一個(gè)設(shè)想。

記者：這樣美術(shù)館之間，美術(shù)館與城市之間就發(fā)生了關(guān)系。

楊超：對(duì)，這樣一來，使得美術(shù)館集中在一段時(shí)間內(nèi)向公眾灌輸一個(gè)欣賞的習(xí)慣。推倒美術(shù)館和社會(huì)之間的那面墻，可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響力更大。