研究張大千源于對(duì)假畫(huà)的求證

您從什么時(shí)間開(kāi)始研究張大千?為什么研究張大千?

傅申：我個(gè)人是學(xué)畫(huà)出身，除了我?guī)煷蟮睦蠋熶咝漠?、黃君璧之外，我也很喜歡張大千先生的畫(huà)。后來(lái)進(jìn)入臺(tái)北故宮博物院工作，第一篇論文第一篇論文是《巨然存世畫(huà)跡之比較研究》，寫(xiě)五代宋初的 “董巨派”：董源跟巨然。我把臺(tái)北故宮巨然名下的作品、海外收藏的巨然作品都整理了一遍，厘清了很多假畫(huà)，同時(shí)也有我認(rèn)為是元代吳鎮(zhèn)畫(huà)的。海外有假的巨然，其中大英博物館收藏的一幅巨然名作，經(jīng)研究我認(rèn)為是張大千的摹本(有的學(xué)者之前也已經(jīng)提出過(guò)這個(gè)觀(guān)點(diǎn))。我到普林斯頓的時(shí)候，寫(xiě)了一本大書(shū)叫“Studies in Connoisseurship”，那里面有很多石濤的畫(huà)，要研究它，非碰到張大千不可。研究歷代古畫(huà)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到假畫(huà)的問(wèn)題，但是誰(shuí)在作假就很難知道，我想趁張大千還在世，他的作品在世界上流傳還很多的時(shí)候，甚至于有機(jī)會(huì)可以求證的時(shí)候盡快對(duì)張大千一生的畫(huà)作進(jìn)行研究，同時(shí)他一生模仿過(guò)哪些古人都做一個(gè)綜合的了解。中國(guó)歷代都有假畫(huà)，但是張大千作假的性質(zhì)有點(diǎn)不一樣，很多畫(huà)家為了經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生存作假畫(huà)來(lái)賣(mài)，一個(gè)人一生只能做一兩個(gè)畫(huà)家的假，但是張大千的假畫(huà)實(shí)際上是他研究學(xué)習(xí)古人的副產(chǎn)品，不是故意要做一個(gè)偽作家，他是要成就自己，他的作偽是在研究古人、學(xué)習(xí)古人而產(chǎn)生的游戲之作，但是有朋友、古董商愿意拿去賣(mài)，古董商也不一定知道是張大千畫(huà)得，而且張大千不是自己推銷(xiāo)他的假畫(huà)，有時(shí)候掛在家里，有人看到就要了去。比如張大千第一次作假是什么時(shí)候呢?黃賓虹比張大千大30幾歲，張大千二十幾歲的時(shí)候，黃賓虹已經(jīng)是收藏、鑒賞的權(quán)威了，張大千很喜歡黃賓虹收藏的一張石濤的作品，想借來(lái)學(xué)習(xí)，可黃賓虹看他個(gè)子不高，又很年輕，沒(méi)有理睬，不借給他。張大千想“你不借給我，我也可以學(xué)習(xí)?！彼絼e的地方學(xué)習(xí)，然后畫(huà)了一張游戲之作，并簽上石濤的名字，蓋石濤的印章，然后擺在他老師家里。張大千的老師李瑞清與黃賓虹是同時(shí)代人，也是朋友，黃賓虹有一次去拜訪(fǎng)李瑞清，看到這張石濤的作品很喜歡，并讓李瑞清讓給自己。李瑞清知道是自己的學(xué)生畫(huà)的，不讓?zhuān)屈S賓虹執(zhí)意要，因而李瑞清就提出與黃賓虹收藏的那張石濤作品交換，黃賓虹同意了，很高興地將這件新的石濤作品掛在家里。有一次張大千故意去拜訪(fǎng)黃賓虹，東看、西看，看到這張石濤，他對(duì)黃賓虹說(shuō)“這張石濤是假的?！秉S賓虹問(wèn)：“你怎么知道是假的，這是我新得到的石濤精品?！睆埓笄дf(shuō)：“這張是我畫(huà)的，圖章我都帶來(lái)了。”從此黃賓虹對(duì)張大千另眼相看，后來(lái)張大千開(kāi)始留胡子，大家對(duì)他都很尊敬，很多人給他讓座。

后來(lái)我開(kāi)始研究敦煌的作品，波士頓美術(shù)館收藏的一張維摩詰也是張大千仿的，因此我決定辦一個(gè)張大千的回顧展。1991年，我在美國(guó)華盛頓的國(guó)家沙可樂(lè)美術(shù)館舉行了名為“向古人挑戰(zhàn)”的“張大千六十年回顧展”，讓我們了解張大千學(xué)習(xí)歷代古人，同時(shí)也挑戰(zhàn)當(dāng)代的鑒賞家、權(quán)威學(xué)者、博物館專(zhuān)家等，因?yàn)槲以跉W美各大博物館看館藏品的時(shí)候，古畫(huà)方面常會(huì)碰到張大千作假的作品，所以定了這樣一個(gè)題目。同時(shí)把假畫(huà)也從大英博物館借來(lái)展出，我去借的時(shí)候就告訴大英博物館這張畫(huà)不是當(dāng)作巨然的作品展出，而是當(dāng)作張大千的作品展出，另外還有一個(gè)私人收藏家藏的一幅唐朝張勛的仕女手卷，因此那個(gè)展覽中有很多張大千仿古代的偽作，是很特別的一個(gè)展覽。1994年回到臺(tái)灣，臺(tái)北的一家古董店“希之堂”要和故宮博物院合辦一個(gè)展覽“張大千的世界”，與畢加索同時(shí)展出，西方是畢加索，東方是張大千，我也因此撰寫(xiě)了《張大千的世界》一書(shū)。我對(duì)張大千的研究過(guò)程是去張大千曾經(jīng)居住過(guò)的每一個(gè)地方，游覽過(guò)的每一個(gè)名聲，包括巴西的“巴德園”。
你研究張大千是源于他的摹古?

傅申：我1965年進(jìn)入臺(tái)北故宮博物院，與江兆申先生一起負(fù)責(zé)展覽，故宮雖然有很多國(guó)寶，但是也有很多假畫(huà)，所以我對(duì)鑒賞很感興趣，因?yàn)?0年代在中國(guó)大陸也是鑒賞家在整理各大博物館的收藏，如徐邦達(dá)、謝稚柳、劉九庵等等，他們都在整理歷代的古畫(huà)，做各種研究，我個(gè)人對(duì)這方面特別有興趣，所以在鑒別的時(shí)候時(shí)常遇到張大千，我就想歷代都有作假的人，但是都搞不清楚是誰(shuí)在作假，而近代有這么一個(gè)全能的張大千先生研究古畫(huà)，同時(shí)做了一些副產(chǎn)品，我始終說(shuō)張大千不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)做假畫(huà)的人，如果這樣，他在美術(shù)史上就沒(méi)有地位，他的地位在于他的創(chuàng)作，但是沒(méi)有一個(gè)人想他對(duì)中國(guó)美術(shù)史有這么全面的研究與學(xué)習(xí)。張大千的兩個(gè)老師，一個(gè)喜歡石濤，一個(gè)喜歡八大，所以張大千就從這里學(xué)起，后來(lái)又上推到徐渭、王蒙、董巨，最后離開(kāi)中國(guó)兩大繪畫(huà)中心北京和上海，在抗戰(zhàn)時(shí)期到敦煌學(xué)習(xí)唐朝繪畫(huà)，他一直是往上追尋，目的不是為了作假，而是要成就他個(gè)人的事業(yè)。

張大千：“畫(huà)家中的畫(huà)家”

所以后來(lái)徐悲鴻稱(chēng)張大千是“五百年來(lái)第一人”。

傅申：大家都引用這句話(huà)，可是我沒(méi)有查到相關(guān)的文字記錄。徐悲鴻曾為張大千的畫(huà)冊(cè)寫(xiě)過(guò)一篇序，但并沒(méi)有見(jiàn)到這句話(huà)。我相信不是張大千造出來(lái)或者是別的朋友造出來(lái)的，也可能是徐悲鴻曾經(jīng)講過(guò)，沒(méi)有見(jiàn)諸文字吧。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：不管存在與否，張大千都是近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)史上非常重要的一位，研究這么多年的張大千，您對(duì)他的認(rèn)識(shí) 。

傅申：任何一位中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)家都是從學(xué)習(xí)古人開(kāi)始，張大千在學(xué)習(xí)古人的階段中接觸到不同時(shí)代的大家，他都想去學(xué)，但是那個(gè)時(shí)候家庭條件不好，一家子都靠他生活，所以他也順便推銷(xiāo)了一些假畫(huà)，將副產(chǎn)品賣(mài)出去，然后購(gòu)藏真正的古畫(huà)，“以畫(huà)易畫(huà)”，從而成為一名大收藏家。對(duì)于一位畫(huà)家來(lái)說(shuō)，將真正的古畫(huà)掛在家里等于請(qǐng)了很多家庭教師，所以他的畫(huà)越來(lái)越好，興趣也越來(lái)越廣，而且他既畫(huà)花卉，也擅畫(huà)仕女、山水和佛教人物，各方面都很齊全。昨天在展覽中看到張大千的荷花，我就說(shuō)張大千即便只有荷花作品也會(huì)是畫(huà)荷的大家，任何一門(mén)都是大家，所以我曾經(jīng)說(shuō)“張大千是畫(huà)家中的畫(huà)家”，每一樣都可以拿出來(lái)與歷史上的大家想比，而且它是非常勤奮的畫(huà)家。張大千有位臺(tái)灣的記者朋友叫黃天才，張大千不以為然，寫(xiě)一張書(shū)法送給他“氣憤人事三分天”，天才不用功，根本成不了畫(huà)家，一定要加上七分的努力。但是我認(rèn)為張大千是一個(gè)大天才，十分的天才加上十分的努力才能成就張大千這樣的畫(huà)家，所以他的作品數(shù)量很多，我粗略估算過(guò)他一生有三萬(wàn)張作品。我在研究的過(guò)程中，收集的資料已經(jīng)有一千多件，但是每一年拍賣(mài)，每一次新的展覽都會(huì)遇見(jiàn)新的作品。我的老師黃君璧說(shuō)過(guò)“要成為歷史上的大畫(huà)家一定要畫(huà)得多，畫(huà)多有兩點(diǎn)，一是畫(huà)得多了手上的技巧會(huì)越來(lái)越好，一是畫(huà)得多了才能得以流傳?！?br/>
中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個(gè)摹古的過(guò)程，而張大千的仿作各大博物館也有收藏，那您如何看待當(dāng)代藝術(shù)家臨仿的作品?是否有藝術(shù)價(jià)值呢?

傅申：時(shí)代不同了，現(xiàn)在博物館的藏品也公開(kāi)化了，可以借展。日比上海博物館也可以將歐美收藏的作品借來(lái)展覽，所以年輕的畫(huà)家實(shí)際有很多機(jī)會(huì)向古人學(xué)習(xí)，但是張大千將古畫(huà)拿到家里仿，這是我們現(xiàn)在的年輕畫(huà)家做不到的，但是現(xiàn)在的印刷技術(shù)越來(lái)越好，過(guò)去黃君璧老師借給我宋畫(huà)的印刷品讓我臨，所以現(xiàn)在的畫(huà)家有很多機(jī)會(huì)看真跡的展覽，也可以用很好的復(fù)制品拿來(lái)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有兩種趨勢(shì)，一種是很早就想創(chuàng)新，當(dāng)然有才氣的畫(huà)家在創(chuàng)新的同時(shí)可以不斷增進(jìn)自己的功力，向古人學(xué)習(xí)，但是表現(xiàn)出來(lái)的是創(chuàng)新;還有一種畫(huà)家是臨摹古人。而張大千是四五十歲還在臨摹階段，六十幾歲住在海外，他的朋友告訴他中國(guó)畫(huà)沒(méi)有前途，抽象主義有前途，所以他的歐美時(shí)經(jīng)常看近代繪畫(huà)展覽，同時(shí)他自己也想創(chuàng)出一個(gè)名號(hào)，他去看畢加索，他想讓自己的畫(huà)被西方人接受，因而開(kāi)始探索潑墨、潑彩。潑墨實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，只是沒(méi)有張大千潑得那么狂放，后來(lái)開(kāi)始用大量的顏色與潑墨的技巧相結(jié)合，同時(shí)加上一些寫(xiě)意的房子、人物襯托，在西方大受歡迎，覺(jué)得是面目一新的中國(guó)畫(huà)。但是中國(guó)人不理解，不能接受這種創(chuàng)新的手法，即便是晚年回到臺(tái)灣，他的抽象潑彩也不被接受，所以又有了淡潑，一半是潑彩，一半是傳統(tǒng)的筆法，因此張大千潑彩高峰是在60年代末和70年代初期，在歐美各國(guó)展覽的作品最好。

晚年潑彩從傳統(tǒng)中來(lái)

張大千晚年的潑彩是否受到西方文化藝術(shù)的影響?

傅申：在張大千看來(lái)，他認(rèn)為潑墨是中國(guó)早有的技法，但是他的潑彩用的全部是傳統(tǒng)的顏料，這種感覺(jué)與早期的青綠山水緊密結(jié)合在一起，所以他認(rèn)為他是從中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)里發(fā)展起來(lái)的，與西方不一樣。

張大千的潑彩創(chuàng)作始于什么時(shí)候?

傅申：50年代開(kāi)始潑墨，臺(tái)北收藏家林百里先生就收藏了一件大的屏風(fēng)《青城山》潑墨作品，是50年代流出去的，慢慢發(fā)展到60年代中期的潑彩，那時(shí)候他住在巴西，他的展覽都在美國(guó)、歐洲，所以他的觀(guān)眾是西方的，最純粹，因?yàn)樗佑|西方藝術(shù)與他同輩的畫(huà)家或者更早的畫(huà)家如林風(fēng)眠、徐悲鴻等留法時(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)格不一樣，徐悲鴻完全是學(xué)院派、寫(xiě)實(shí)的，同樣受西方藝術(shù)的影響，但是結(jié)果不一樣。

張大千的創(chuàng)作是否有潑彩與工筆山水相結(jié)合的作品?

傅申：與工筆的山水不可能結(jié)合，一方面潑彩是很狂放的，太工筆的線(xiàn)條加進(jìn)去不調(diào)和，所以他還是用寫(xiě)意的技法畫(huà)一些房子、樹(shù)木，有些幾乎沒(méi)有什么筆觸，那是向西方靠攏最極致的作品。

張大千晚年潑彩作品的鑒定要點(diǎn)是什么?

傅申：還是要多看一些他早期的作品，因?yàn)樗缙诘囊蛩貙?duì)色彩的運(yùn)用、對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用、筆法，還有書(shū)法、簽名、題字，潑彩的畫(huà)風(fēng)與工筆的仕女完全不一樣，怎么鑒定呢?你需要了解他歷年來(lái)書(shū)法的演變，每個(gè)時(shí)代張大千的書(shū)法都不一樣，書(shū)法的變化是順著年齡而改變的，不是對(duì)潑墨與工筆之間的對(duì)比，所以書(shū)法很重要，但是不了解早期的青綠山水也就不了解晚年的潑墨、潑彩。

書(shū)畫(huà)鑒定“說(shuō)假容易 說(shuō)真難”

有這樣一種說(shuō)法，做書(shū)畫(huà)鑒定的人，如果擅長(zhǎng)繪畫(huà)或者書(shū)法則會(huì)對(duì)鑒賞起到很好的輔助作用。

傅申：當(dāng)然是有幫助的。中國(guó)二十世紀(jì)幾個(gè)大的鑒賞家，謝稚柳、徐邦達(dá)、啟功都是書(shū)畫(huà)家，沒(méi)有這個(gè)親身的體驗(yàn)在鑒賞上是有隔閡的，所以非常重要。最好是篆刻、印章、繪畫(huà)都懂，我現(xiàn)在帶研究生，要求他們臨摹歷代重要書(shū)畫(huà)家、收藏家的圖章，普通學(xué)生考進(jìn)來(lái)不一定擅長(zhǎng)篆刻、書(shū)法，如果不認(rèn)識(shí)篆書(shū)，據(jù)更不認(rèn)識(shí)圖章，還有歷代題字書(shū)法的題跋，不一定都是楷書(shū)，有的是草書(shū)、行書(shū)，草書(shū)個(gè)人化以后很難認(rèn)，但是基本的草書(shū)一定要知道，所以我讓學(xué)生們每個(gè)禮拜臨一百個(gè)草書(shū)，臨摹的時(shí)候了解好在哪里，難度在哪里;另外重要的是認(rèn)草書(shū)，于右任先生要發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，過(guò)去是很個(gè)人化的，同一個(gè)字今天這樣寫(xiě)，明天那樣寫(xiě)，這個(gè)書(shū)家這樣寫(xiě)，那個(gè)書(shū)家又是另外一種寫(xiě)法，所以要標(biāo)準(zhǔn)化，草書(shū)是有規(guī)矩的，了解基本的規(guī)矩是很重要的，所以訓(xùn)練他們能夠讀古人寫(xiě)的行書(shū)、斷句、印章。

談到書(shū)法，不得不提到經(jīng)您鑒定的《砥柱銘》，據(jù)了解，您研究這件作品曾花了35年時(shí)間，為什么會(huì)是這么長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程?

傅申：并非連續(xù)35年的時(shí)間研究。1973年我在普林斯頓大學(xué)的課程結(jié)束，要選擇博士論文的題目。恰好那個(gè)時(shí)候香港的徐復(fù)觀(guān)教授挑起一個(gè)筆墨官司，即《富春山居》兩卷，他認(rèn)為乾隆皇帝是對(duì)的，那個(gè)假的有爭(zhēng)議，所以我就與他辯論，很多學(xué)者也參與進(jìn)來(lái)，我當(dāng)時(shí)決定博士論文就寫(xiě)黃公望的《富春山居》好了，但是方聞教授給普林斯頓大學(xué)一個(gè)收藏家買(mǎi)了黃庭堅(jiān)贈(zèng)張大同寫(xiě)的手卷，并讓我研究黃庭堅(jiān)。所以我的博士論文就是黃庭堅(jiān)贈(zèng)張大同卷為中心，我到世界各地尋找黃庭堅(jiān)作品，到日本看《砥柱銘》，有的很容易知道那是假的黃庭堅(jiān)，但是《砥柱銘》這一卷我當(dāng)時(shí)沒(méi)有辦法下結(jié)論，就留下一個(gè)伏筆，沒(méi)有進(jìn)行真正的真?zhèn)舞b定，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有好的復(fù)制品，就暫時(shí)擱置了。后來(lái)這一卷從日本私人美術(shù)館轉(zhuǎn)賣(mài)到臺(tái)灣，我有機(jī)會(huì)看到。我研究的另外一件與這件在時(shí)間和內(nèi)容上有小的差別，那件是刻在石頭上，墨跡不知是否存在，而這件是墨跡，與最有名的黃庭堅(jiān)的作品有一點(diǎn)差距，這是我以前沒(méi)有辦法確定的原因。后來(lái)我拿到一件復(fù)制品，與真跡幾乎差不多，我在家研究三個(gè)月，從頭到尾研究，一個(gè)字一個(gè)字挑出來(lái)研究，把題跋、印章、收藏印都拿出來(lái)研究，最后下的結(jié)論是黃庭堅(jiān)的真跡。每個(gè)人都在變化，一個(gè)人看五年前的照片和現(xiàn)在的相比肯定不一樣，家人和朋友了解的自己也不一樣，相同地，把幾件黃庭堅(jiān)最具代表性，大家公認(rèn)的真跡擺在一起也不會(huì)完全一樣。只是說(shuō)這些作品被大家公認(rèn)，在《黃庭堅(jiān)全集》出版，后來(lái)的人就跟著認(rèn)同，突然有一件比較陌生的作品，從來(lái)沒(méi)有看到印刷，你就不認(rèn)識(shí)，所以我說(shuō)要研究鑒定古畫(huà)，說(shuō)假容易，說(shuō)真難。說(shuō)假是因?yàn)槟愫苋菀滋舫鲞@件作品與另外一件不同的地方，但是一個(gè)人變化很大，你要怎樣真正了解他的基因才敢大膽鑒定說(shuō)是真跡，這需要足夠的證據(jù)。

但是我們看到《砥柱銘》里面有誤筆，就是錯(cuò)別字，這如何解釋?

傅申：對(duì)于錯(cuò)別字的認(rèn)知，比如畢業(yè)的“畢”的繁體字最下面是兩橫，而王羲之《蘭亭集序》“群賢畢集”這句話(huà)中，畢字是一橫，所以說(shuō)黃庭堅(jiān)寫(xiě)錯(cuò)字就不成理由。還有一個(gè)字，禮貌的“禮”平常是一點(diǎn)，而黃庭堅(jiān)點(diǎn)了兩點(diǎn)，說(shuō)他寫(xiě)錯(cuò)了，那么我就找到柳公權(quán)的《玄秘塔牌》，這是柳公權(quán)最有名的一件碑，也是被臨摹最多的，“秘”，有的寫(xiě)禾字旁，木子上有一撇，還有寫(xiě)兩點(diǎn)的，同一篇碑文，能說(shuō)不是柳公權(quán)親筆嗎?啟功先生說(shuō)黃庭堅(jiān)學(xué)柳公權(quán)，柳公權(quán)可以寫(xiě)兩點(diǎn)，黃庭堅(jiān)為什么不可以呢?所以說(shuō)假很容易挑一些似是而非的理由。

這種現(xiàn)象在歷代書(shū)法作品中是很常見(jiàn)的?

傅申：我們主要看題跋，說(shuō)一個(gè)大書(shū)家從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)錯(cuò)別字，也不是的，他偶然寫(xiě)錯(cuò)也是可以的，真錯(cuò)了才是真的呢。圣人從來(lái)沒(méi)有小過(guò)失嗎?不能這樣說(shuō)，沒(méi)有十全十美，要挑毛病很容易，我敢說(shuō)這件是真跡，是真正研究的結(jié)果。