田世光先生創(chuàng)作的《和平頌》與齊白石、何香凝、陳半丁等集體創(chuàng)作的《和平頌》無獨(dú)有偶的是，兩件作品的主體都是15只象征和平的鴿子，緊扣主題。6只飛姿各異，展翅翱翔在五彩繽紛的百花叢中與壯美的松石和溪流之間，其余9只形態(tài)各異地散落在地面的和平鴿，有的在花叢草地之上，有的在草地巨石之間，錯(cuò)落有致。這些和平鴿或覓食、或休閑、或嬉戲。這種輕松、優(yōu)雅的環(huán)境氛圍的營造，正體現(xiàn)了愛好和平的人們所向往的和諧美好的生活環(huán)境。

　　主題創(chuàng)作是鑄就代表作的契機(jī)，在20世紀(jì)藝術(shù)史中許多藝術(shù)家的代表作就是在這樣一個(gè)契機(jī)下創(chuàng)作完成的。這些藝術(shù)家所著力營構(gòu)的作品也往往成為了這批藝術(shù)家的代表之作。因?yàn)榉N種契機(jī)，這些大尺幅的作品傾注了藝術(shù)家最多的時(shí)間與汗水，也是用力最勤，用功最深的作品。在20世紀(jì)中國美術(shù)史中有不少的經(jīng)典之作出于這樣的契機(jī)，也因?yàn)樗囆g(shù)家的不辭辛勞而創(chuàng)造奇跡。

　　1955年6月為慶祝世界和平大會召開，響應(yīng)美國著名畫家安東·里弗勒吉爾的建議：“全世界進(jìn)步藝術(shù)家應(yīng)通過他們的藝術(shù)而對世界和平大會作出貢獻(xiàn)”，我國14位著名畫家共同繪制了一幅彩墨國畫《和平頌》。畫長398厘米，高201厘米，這14位畫家是：齊白石、陳半丁、何香凝、于非闇、汪慎生、李瑞齡、馬晉、徐燕蓀、楊敏、王雪濤、吳一舸、張其翼、田世光和段履青（順序按年齡大小排列）。這年世光先生38歲?！昂推巾灐比钟芍袊嗣癖Ｐl(wèi)世界和平委員會主席郭沫若題寫。畫是1955年6月在美協(xié)創(chuàng)作出的，前后歷時(shí)10天，其中和平鴿部分是由于非闇和田世光共同完成的。

　　據(jù)目前所知的資料，此件于中國匡時(shí)2013春拍中以1897.5萬元高價(jià)成交的《和平頌》大約是上世紀(jì)50年代末期由田世光先生獨(dú)立創(chuàng)作完成，并于50年代末由工藝美術(shù)大師周金秀等人精心制作成湘繡作品，并作為第一批湘繡藏品陳列于人民大會堂。由此可見此件《和平頌》可視為這一繪畫主題的延續(xù)，其時(shí)田世光先生正值壯年，精力旺盛，才情充沛，也可以說是創(chuàng)作的黃金年齡。

　　田世光先生號公煒，祖籍山東樂陵，1916年生于北京，一生居于海淀區(qū)柳浪莊（六郎莊）。自幼喜愛美術(shù)，才華早露。1933年考入北京京華美術(shù)學(xué)院中國畫系，受教于趙夢朱、吳鏡汀，于非闇，齊白石等諸位名家。1937年畢業(yè)后考入“北平古物陳列所”國畫研究館，任研究員、助教、講師。在該館研究八年，主攻宋元畫派工筆重彩花鳥畫及宋元山水畫，在研究館期間更受到著名畫家、理論家黃賓虹先生教導(dǎo)。30歲時(shí)又拜中國畫大師張大千門下，成為入室弟子，深得大風(fēng)堂真?zhèn)?。從此，先生的繪畫藝術(shù)達(dá)到了更高的境界，深受徐悲鴻先生及藝術(shù)前輩們的熱烈推崇和好評，青年時(shí)代即在北平（北京）畫壇享有盛名。

　　此幅《和平頌》的描繪主體為三，即白鴿、玉蘭、牡丹。玉蘭與牡丹的組合來自中國古代傳統(tǒng)花鳥畫的重要母題之一，“玉堂富貴”（此母題多描繪玉蘭花、海棠花、牡丹花的組合）。因寓意吉祥，這一母題歷代花鳥畫家多有描繪。田世光的花鳥畫藝術(shù)根源于傳統(tǒng)，然而通過增添新的物象，在新時(shí)代中賦予了這兩種象征富貴吉祥的花卉以新的含義。

　　牡丹花取春之花、夏之葉、秋之干而成，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，著色艷麗而不俗，既能遠(yuǎn)觀，又可近賞。技法上以細(xì)勁的筆雙勾出輪廓，花葉與花片層層暈染，再以飽醮色彩的筆點(diǎn)出花蕊等細(xì)節(jié)，將牡丹的神情意態(tài)描摹得淋漓盡致。

　　玉蘭枝干線條粗獷卻不粗糙，以襯托出花瓣的嬌柔，筆勢穩(wěn)重結(jié)實(shí)，皴擦細(xì)致，輔之淡赭色的渲染，頗有立體效果。枝干與花朵、花苞的穿插避讓井然有序，盛放的白色玉蘭花輕盈潔白，令觀者有立于玉蘭樹下一之感，沁人的清香透過紙面撲面而來。層層暈染的花瓣豐滿滋潤，予人以恬淡寧靜之感，與牡丹的華麗雍容構(gòu)成對比與意境上的補(bǔ)充。

　　白鴿作為和平的象征，由來已久，西班牙的世界藝術(shù)大師畢加索就曾畫過白鴿以反對戰(zhàn)爭，祈禱世界和平。田世光筆下的白鴿或兩只靜臥于花石上、或群嬉、或獨(dú)飛，形態(tài)上皆可從早期經(jīng)典繪畫中尋到根源，以此組中一幅俯沖直飛而下，沖向牡丹花叢的和平鴿為例，此幅無論是構(gòu)圖，還是鴿子俯飛的姿態(tài)，都無疑受到了現(xiàn)藏于北京故宮博物院的明代宮廷畫家呂紀(jì)所作的《殘荷鷹鷺圖》之影響。由此可見田世光對中國花鳥畫傳統(tǒng)領(lǐng)悟研究之深刻。鴿子的羽毛極盡變化之妙，用筆之細(xì)，敷色之妙，則可見田氏藝術(shù)功力之深厚。

　　每一個(gè)時(shí)代都有特殊的文化符號，上世紀(jì)50年代又是一個(gè)符號性特別強(qiáng)的時(shí)代，萬象更新，百廢待舉。今天我們依稀可以聽到老人們對于那個(gè)時(shí)代的迷戀和懷念，不那么富裕，但是人的精神卻多是積極向上的。如同一首歌曲喚醒的是一個(gè)時(shí)代的回憶。田世光的《和平頌》恰好是這樣一張畫，陽光與和平的記憶牢牢的印在人們的腦海中。（杜凌飛）