我國(guó)是最早使用金屬貨幣和紙幣的國(guó)家，錢幣作為一種文化的載體和歷史的見(jiàn)證，不僅能將中國(guó)古代歷史串聯(lián)起來(lái)，還承載了我國(guó)古代文化的眾多重要信息，并見(jiàn)證了歷史的發(fā)展沿革。
　　但古錢幣研究專家卻在實(shí)際工作中感受到，現(xiàn)在錢幣文化受到忽視，面向中小學(xué)生的錢幣文化教育更是嚴(yán)重缺失，甚至在中學(xué)歷史課本中的古錢幣圖片都出現(xiàn)了錯(cuò)誤。就此議題，全國(guó)政協(xié)委員張建國(guó)，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)錢幣博物館研究信息部主任王永生，北京市錢幣學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李志東，中國(guó)民俗錢幣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸昕，北京市古代錢幣展覽館館長(zhǎng)王培伍以及副館長(zhǎng)顧瑩等專家一致提議：錢幣是中學(xué)歷史教學(xué)中獨(dú)一無(wú)二且不可替代的實(shí)物標(biāo)本，應(yīng)該增加錢幣文化在歷史教學(xué)中的分量。
　　被忽視的錢幣文化
　　在中國(guó)錢幣博物館的實(shí)際工作中，研究信息部主任王永生感覺(jué)到：中國(guó)的錢幣文化經(jīng)常被大家忽視，“大家明白它有‘買東西’的價(jià)值屬性，但實(shí)際上，它不僅僅是交換媒介、價(jià)值尺度，更是文化的載體和歷史的見(jiàn)證。”而這種“忽視”對(duì)比錢幣學(xué)在西方的重要地位，則更加明顯。
　　王永生認(rèn)為，造成這種差異的原因在于“西方國(guó)家早期歷史中沒(méi)有紙張，羊皮等記錄載體稀少且難以保存。而西方早期的貨幣是金銀幣，貨幣上的王號(hào)、國(guó)徽、城址、時(shí)間等信息為西方歷史的研究，特別是王系、時(shí)間的確定起到了非常重要的作用?！倍谥袊?guó)情況恰好相反，“我們有豐富的文字史料、實(shí)物，所以在研究歷史時(shí)，貨幣所能承載的有限信息，就容易被人們忽視?！?br/>　　此外，王永生還指出錢幣文化研究的一個(gè)現(xiàn)狀：“雖然自魏晉時(shí)期起，錢幣收藏已經(jīng)形成風(fēng)氣，甚至早有研究專著，但錢幣大多以被文人雅士茶余飯后賞玩的角色出現(xiàn)。”而其研究?jī)r(jià)值，僅在考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)揮了借以斷代的作用。中國(guó)是世界上最早發(fā)明使用金屬貨幣和紙幣的國(guó)家，是世界兩大錢幣文化之一的東方錢幣文化的重要代表，對(duì)世界錢幣文化的發(fā)展，乃至人類文明的進(jìn)程都作出了重要的貢獻(xiàn)。如東亞的朝鮮、日本、古代琉球國(guó)以及東南亞的越南等國(guó)，在其歷史上長(zhǎng)期使用中國(guó)錢幣，后來(lái)仿照我國(guó)錢幣鑄造圓形方孔錢，并使用漢字，直到20世紀(jì)初其錢幣文化都屬于以中國(guó)為代表的東方錢幣文化的重要組成部分。
　　但目前，“研究歷史的人注重文獻(xiàn)，搞收藏的人則只關(guān)注錢幣本身，不太注重錢幣背后的歷史和文化內(nèi)涵”，這造成錢幣文化還有豐富的內(nèi)涵亟待挖掘。
　　歷史課本古錢幣配圖有誤
　　“我們的歷史教學(xué)孩子們都不感興趣，他們覺(jué)得歷史就是背年代?！鼻安痪?，北京一所中學(xué)的校長(zhǎng)參觀中國(guó)錢幣博物館后，深有感觸。他對(duì)王永生表示，當(dāng)前的歷史教學(xué)中，為學(xué)生提供的教材以及學(xué)習(xí)的資料都非常單調(diào)、抽象、空洞且乏味。在同學(xué)的心目中，原本豐富多彩的歷史學(xué)習(xí)，似乎變得就是死記硬背一些很難相互串聯(lián)起來(lái)、孤立無(wú)序的年代、人物及事件。因此，多年的教學(xué)工作中，他們一直想尋找到一種能將悠久的中國(guó)古代歷史串聯(lián)起來(lái)的東西，以便同學(xué)們對(duì)中國(guó)古代歷史能有一種更直觀、具體和形象的認(rèn)識(shí)?！皡⒂^中國(guó)錢幣博物館后，這位校長(zhǎng)認(rèn)為他找到了，這就是錢幣?！?br/>　　這位校長(zhǎng)的話深深觸動(dòng)了王永生，“中小學(xué)時(shí)期是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要階段，歷史教學(xué)則是愛(ài)國(guó)主義教育的首選內(nèi)容。而貨幣金融知識(shí)不僅專業(yè)人員要具備，每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該普及?！卞X幣作為一種文化的載體和歷史的見(jiàn)證，不僅能將中國(guó)古代歷史串聯(lián)起來(lái)，還承載了我國(guó)古代文化的眾多信息并見(jiàn)證了歷史的發(fā)展沿革。
　　此后，他專門找來(lái)現(xiàn)行的幾種歷史教材仔細(xì)翻閱，“當(dāng)前歷史教學(xué)中錢幣文化內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，為學(xué)生提供的教材以及學(xué)習(xí)的資料都非常抽象乏味，并且還有知識(shí)錯(cuò)誤！”王永生舉例：以中小學(xué)歷史課本的“人教版”為例，相關(guān)章節(jié)并無(wú)與歷史鏈接的關(guān)于錢幣的專門介紹，僅以圖片點(diǎn)到為止，如西漢錢幣“五銖”的圖片下只有一句注釋“漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢”，唐“開(kāi)元通寶”則無(wú)任何注釋。某些非漢字的鑄記也無(wú)漢字翻譯，使得學(xué)生對(duì)其也是一帶而過(guò)，無(wú)深刻的認(rèn)識(shí)。在某課本上所附北宋“交子”的錢幣圖片是錯(cuò)誤的，南宋“會(huì)子”錢幣圖片的鈔版也存有疑問(wèn)。而且，還沒(méi)有系統(tǒng)地將錢幣文化與歷史故事融會(huì)貫通講解，缺失了貨幣文化這樣一個(gè)好的歷史素材和視角。
　　建議將古錢幣引入歷史課堂
　　專家們都認(rèn)同：“錢幣承載的歷史內(nèi)涵能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)v史和經(jīng)濟(jì)及貨幣的關(guān)系形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)貨幣的起源和發(fā)展，也能對(duì)貨幣及金融的歷史演化規(guī)律進(jìn)行啟蒙認(rèn)識(shí)?！贝送猓袊?guó)民俗錢幣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸昕認(rèn)為，錢幣上傳統(tǒng)的文字圖案、外圓內(nèi)方的形制和時(shí)間沉淀帶來(lái)的歷史感，能培養(yǎng)孩子們對(duì)美的欣賞能力。
　　那么，錢幣文化在中小學(xué)教學(xué)中的缺失應(yīng)該怎么彌補(bǔ)呢？對(duì)此，專家們認(rèn)為，首先應(yīng)增加錢幣歷史在歷史課本中的比重，并與歷史的發(fā)展結(jié)合，形成系統(tǒng)化的教育內(nèi)容。其次，應(yīng)增加中國(guó)錢幣的起源和傳承的篇章，從而建立對(duì)貨幣的尊崇感和民族的向心力?！叭缥覈?guó)在商代晚期就已經(jīng)進(jìn)入金屬鑄幣階段，同時(shí)也是世界上最早發(fā)明紙幣的國(guó)家，伊朗在元朝時(shí)期模仿中國(guó)制造紙幣，進(jìn)而傳入歐洲，雕版印刷術(shù)也因此傳入西方，為后來(lái)大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)及知識(shí)傳播提供了極大便利?！痹谡n本中通過(guò)知識(shí)鏈接等方式，增加有關(guān)錢幣知識(shí)點(diǎn)的文字圖片。
　　還可以通過(guò)組織專家編寫(xiě)錢幣科普讀本，采用圖文并茂的方式，給中小學(xué)生提供融知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性于一體的輔助讀本。
　　除此之外，專家們建議中小學(xué)與當(dāng)?shù)劐X幣博物館建立日常聯(lián)系，組織參觀和互訪，更好地利用實(shí)物展品學(xué)習(xí)獨(dú)特的東方錢幣文化?！捌鋵?shí)，‘錢幣文化進(jìn)校園’操作難度不大，”陸昕認(rèn)為，中國(guó)古代錢幣存量巨大，“比如宋代錢幣，歷時(shí)上千年，從鑄造工藝、書(shū)法到對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化的反映，都極具代表性。歷史厚重而存量豐富，這類錢幣最適合讓孩子們多接觸?！睘榇?，陸昕建議，應(yīng)該加大針對(duì)中小學(xué)生的展覽力度，甚至開(kāi)發(fā)“實(shí)物教材”，在校園的展室內(nèi)展示。