人類把自己的命運(yùn)交給了帶有千條支流的水道，帶有萬(wàn)條航道的大海，交給了處在一切事物中的偉大的不確定性。他將去過(guò)的地方是未知——可他一旦上了岸，那個(gè)地方其實(shí)就是他的故鄉(xiāng)。

　　如今的文博專業(yè)有一門必修課叫作史學(xué)導(dǎo)論，它涉及一個(gè)問(wèn)題，叫作‘我們?yōu)槭裁匆芯繗v史？’。

　　是否曾對(duì)故鄉(xiāng)的老宅、幼時(shí)的日記、陳年的照片乃至故去的長(zhǎng)輩感懷頗深？

　　他們代表的就是一段歷史、一些故事，他們的歷史、故事、情懷可能只有自己或是自家的人才能體會(huì)。

　　而古董文物，承載的則是一群人、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的記憶。

　　從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們和自家珍藏的老照片一樣。如果沒(méi)有老照片，可能會(huì)想不起一些小學(xué)的同窗好友；而沒(méi)有了文物，我們可能無(wú)法更好地理解我們的先祖?zhèn)冊(cè)?jīng)走過(guò)的路。

　　當(dāng)然文物古董還有更多價(jià)值，比如審美。學(xué)書法的人總會(huì)欽慕二王意境，學(xué)中國(guó)畫的會(huì)學(xué)劉李馬夏，如今景德鎮(zhèn)做得比較好的瓷器也會(huì)學(xué)些宋代的元素。而文物學(xué)的書籍上寫得更加全面，我們背書會(huì)背到文物的價(jià)值在于：歷史、文化、科技、民族……

　　自從改革開放以來(lái)隨著國(guó)家不斷的發(fā)展，社會(huì)不斷的進(jìn)步。人們的生活水平也在不斷地穩(wěn)步提升，人們的物質(zhì)追求也越來(lái)越高，越來(lái)越多的人們也更多關(guān)注和參與收藏各類寶貝。

　　各大拍賣公司也總是有越來(lái)越高價(jià)的拍品出現(xiàn)。然而往往大家說(shuō)起收藏時(shí)，幾乎所有人都不會(huì)陌生，但是時(shí)而難免也會(huì)有疑惑。

　　就比如：


　　到底該怎么區(qū)分古玩和文物呢？

　　剛接觸收藏的人會(huì)以為古玩和文物不就一個(gè)意思嗎？但其實(shí)差別還是有的。

　　首先，文物一詞首先是開始于先秦，但那時(shí)候更多指禮樂(lè)儀服等器物，然后漢唐時(shí)被繼續(xù)沿用。唐以后所稱之文物已接近我們現(xiàn)代文物的含義，在宋元時(shí)期也有人稱古董為古物。

　　今天我們大家所稱文物，對(duì)于文物一詞它的內(nèi)涵擴(kuò)大，文物的范圍也大為擴(kuò)充。對(duì)于古玩往往也會(huì)被稱為文物，其實(shí)古玩就是人類在各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)中所遺留下來(lái)的文化遺存物質(zhì)，甚至包括傳世品和地下出土品。

　　這些都被視做人類文明和歷史的縮影，古玩它可以從多種不同角度反映出當(dāng)時(shí)朝代人們的社會(huì)狀況，政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、物質(zhì)的、精神的各個(gè)方面情況，以及也融合了歷史學(xué)、方志學(xué)、金石學(xué)、博物學(xué)、鑒定學(xué)及科技史學(xué)等知識(shí)內(nèi)涵。經(jīng)歷無(wú)數(shù)朝代起伏變遷，藏玩之風(fēng)經(jīng)久依然不衰，甚至越發(fā)展越熱，其中自有無(wú)窮魅力和其獨(dú)到樂(lè)趣。

　　其次，古玩和文物之間的區(qū)別其實(shí)是自古代至今就有的。對(duì)于民間收藏雅玩我們暫時(shí)不提，就拿皇宮內(nèi)院的收藏來(lái)說(shuō)，古玩和文物兩者也是有明顯區(qū)別。

　　比如，皇帝妃子們自己喜歡的古董字畫之類就是屬于我們今天說(shuō)的古玩范疇之內(nèi)，而皇史晟存檔的歷史檔案、證物遺跡自然而然也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的文物了。皇宮收藏如此，民間收藏也是如此。至此應(yīng)該從字面也不難看出， 所謂古玩，看重的首先就是物件它的“玩賞性”，尤其是突出一個(gè)“玩”字。而后作為古董、骨董，（古和骨同義）其價(jià)值還在于一個(gè)“古”字，也就是要具有一定的時(shí)間磨礪和收藏價(jià)值。

　　至于“董”字，其實(shí)就是“懂”，收藏者、玩賞者需要一定的鑒賞和辨識(shí)能力，或見(jiàn)于玩中獲得、提高自己的鑒賞能力和水平，當(dāng)然才會(huì)更有趣味。

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，雖然我們認(rèn)為古玩和文物是有區(qū)別的，即前者重于“玩”字，后者見(jiàn)于“史”字，但是它們的共性都是一個(gè)“古”字。

　　所以，兩者的分界也會(huì)是模糊的、甚至是重疊的，猶如兩個(gè)交錯(cuò)重疊的環(huán)，就是一部分古玩或者文物中具有賞玩和史證的兩重性。

　　另外，對(duì)于文物我國(guó)法律規(guī)定如下。文物法第一章總則第二條規(guī)定“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列文物受國(guó)家保護(hù)：

　?。ㄒ唬┚哂袣v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；

　?。ǘ┡c重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；

　?。ㄈv史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

　　（四）歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等；

　?。ㄎ澹┓从硽v史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院文物行政部門制定，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石同文物一樣受國(guó)家保護(hù)?！?br/>
　　你手中有沒(méi)有與上述有關(guān)的文物嗎？如果有你該如何處理？

　　上交國(guó)家。因?yàn)槊耖g個(gè)體是沒(méi)有權(quán)利收藏文物的，除非你是能夠證明你的文物是解放前傳承有序的東西，或者是能出具國(guó)家文物店賣給你的東西憑證，否則均屬于非法和不合法。

　　當(dāng)然如果藏友你把自己手中的藏品上交國(guó)家，而國(guó)家又不收，那么就說(shuō)明你的東西不屬于是文物，那它又是什么東西？

　　區(qū)別文物與古玩的實(shí)質(zhì)性就在于一個(gè)是考古認(rèn)可的，傳承有序的；而古玩的不確定性決定了它只能在民間這個(gè)大家庭里受到藏家的追捧而已。所以相比最難界定的應(yīng)該就是那些環(huán)中的重疊部分的古玩與文物，那些具有兩重性的古玩與文物（當(dāng)然文物法早對(duì)這些有明確界定）。

　　那些物件既有強(qiáng)烈的歷史意義，又有非凡的藝術(shù)玩賞功能，像是顧愷之的畫、王羲之的字、清朝的古月軒、明朝的宣德?tīng)t、商彝周鼎、秦璽漢碑……才更令人癡、令人狂、令人愛(ài)與令人愁！

　　至此，說(shuō)到這里大家應(yīng)該多少明白古玩與文物的區(qū)別吧？文物是死的，而古玩是活的。這是古玩自身的不確定性造就出它朦朧不解的魅力，于是也成就了很多大收藏家和仿古藝術(shù)家，同時(shí)也成就了一批所謂的鑒定專家。對(duì)于文物與古玩說(shuō)白了就是一回事，一個(gè)是有戶口和一個(gè)沒(méi)戶口的孩子其待遇自然不同是一個(gè)道理。