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中國藝術(shù)品流轉(zhuǎn)波士頓秘聞 由日本人點(diǎn)燃西方興趣

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2018-08-15



【清】帶捕獵圖的外銷潘趣碗 景德鎮(zhèn)瓷 1722—1735年

  18世紀(jì),新英格蘭和中國之間貿(mào)易頻繁,大量中國陶瓷、家具、裝飾藝術(shù)品和壁紙流入新英格蘭。這些藝術(shù)品大多數(shù)是專供出口的外銷品,它們是研究西方裝飾藝術(shù)發(fā)展的寶貴材料。不過,從事中美貿(mào)易的企業(yè)家對(duì)中國經(jīng)典藝術(shù)品的收藏和鑒賞卻很少涉足。

  到了19世紀(jì)末,波士頓出現(xiàn)了以愛德華·西爾維斯特·莫爾斯(Edward Sylvester Morse)、威廉·斯特吉斯·畢格羅(William Sturgis Bigelow)、歐內(nèi)斯特·弗朗西斯科·費(fèi)諾羅薩(Ernest Francisco Fenollosa)為代表的日本藝術(shù)愛好者群體,這使得波士頓成了美國頂尖的亞洲藝術(shù)研究中心。他們對(duì)日本藝術(shù)的興趣源自 1876 年在費(fèi)城舉行的美利堅(jiān)獨(dú)立百年展。日本藝術(shù)品在這次展覽中大放光彩。與日本藝術(shù)品相較,參展的中國藝術(shù)品絕大多數(shù)是外銷畫和外銷瓷,它們的陳列方式也問題重重,這使得中國藝術(shù)品贏得的關(guān)注度遠(yuǎn)遜于日本藝術(shù)品。

  1894年,波士頓人首次接觸到中國經(jīng)典繪畫。時(shí)任波士頓美術(shù)館日本部主任的費(fèi)諾羅薩組織了一次京都大德寺藏南宋佛教繪畫展。費(fèi)諾羅薩和未來的波士頓美術(shù)館董事登曼·沃爾多·羅斯(Denman Waldo Ross)以及著名鑒賞家、藝術(shù)商伯納德·貝倫森(Bernard Berenson)一同參觀了這次展覽。貝倫森記錄下了他們的欣喜之情:“這些畫的構(gòu)圖……和最偉大的歐洲繪畫一樣簡(jiǎn)潔完美……我為之傾倒。費(fèi)諾羅薩在看畫時(shí)激動(dòng)得渾身顫抖,我自己也神魂顛倒……羅斯這個(gè)小個(gè)子的盎格魯撒克遜人樂不可支。我們淚流滿面,不停地戳、掐對(duì)方的脖子。 我從未有過這樣的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)?!?br/>
  展覽后,為了籌措修繕資金,大德寺將十幅展品賣給了波士頓美術(shù)館。在這次大手筆購藏后不久,費(fèi)諾羅薩就離開波士頓美術(shù)館回到了日本。1912年,他出版了《中國和日本藝術(shù)的時(shí)代》 (Epochs of Chinese and Japanese Art) 一書,此書是許多西方人了解這一領(lǐng)域的入門讀物。這部著作使得費(fèi)諾羅薩對(duì)中國藝術(shù)品收藏產(chǎn)生的影響經(jīng)久不衰。

  費(fèi)諾羅薩的繼任者是岡倉天心(Okakura Kakuzō)。他之前是波士頓美術(shù)館的顧問,后又出任亞洲藝術(shù)部主任。岡倉天心的父親是一位富裕的絲綢商人。作為最早接受現(xiàn)代教育的日本人之一,岡倉天心在東京帝國大學(xué)受業(yè)于費(fèi)諾羅薩。他的興趣十分廣泛,包括《茶之書》與《東洋的理想》在內(nèi)的岡倉天心的著作點(diǎn)燃了西方人對(duì)亞洲文化的興趣。他最為著名的觀點(diǎn)是“亞洲一體論”,這是泛亞洲主義的早期表現(xiàn)。從1904 年受聘于波士頓美術(shù)館到1913 年逝世,岡倉天心在持續(xù)購入日本藝術(shù)品的基礎(chǔ)上,將工作重心調(diào)整為通過收藏中國頂級(jí)文物來建立東亞藝術(shù)品收藏。在這9 年中的大部分時(shí)間里,他都在外甥早崎幸吉(Hayasaki Kokichi)的陪同下在中國收購藝術(shù)品。民國時(shí)期的中國動(dòng)蕩不安,許多古跡在這段時(shí)間灰飛煙滅。早崎幸吉為我們拍下了眾多中國古跡原貌的照片,他還是波士頓美術(shù)館在中國的代理人。在岡倉天心和早崎幸吉的協(xié)作下,波士頓美術(shù)館購入了大量經(jīng)典藏品。岡倉天心癡迷于道教,常常身穿道袍參加活動(dòng),他購買了許多出色的道教塑像。他還為波士頓美術(shù)館購入了馬遠(yuǎn)冊(cè)頁《柳岸遠(yuǎn)山圖》和傳為宋徽宗所作的手卷《搗練圖》。此外,他還購買了大批中國銅鏡。

  據(jù)說岡倉天心在華期間結(jié)識(shí)了著名書畫家吳昌碩。后者專門在1912年為波士頓美術(shù)館題寫了一塊匾額。吳昌碩十分欣賞波士頓美術(shù)館收藏中國藝術(shù)品的行為,其所題之字為“與古為徒”,相應(yīng)的題記為“波士敦府博物館藏吾國古銅器及名書畫甚多,巨觀也”。這表明早在建立中國藝術(shù)收藏之初,波士頓美術(shù)館就開始購藏中國當(dāng)代藝術(shù)品。

  此時(shí)的波士頓美術(shù)館有一批忠實(shí)支持者,這對(duì)岡倉天心來說十分幸運(yùn)。愛德華·杰克遜·福爾摩斯(Edward Janckson Holmes)正是其中的一員。福爾摩斯擔(dān)任過波士頓美術(shù)館的董事、館長和董事會(huì)主席,他和母親一同借款贊助了對(duì)中國著名藏家端方所藏6世紀(jì)祭壇銅像的收購。幸運(yùn)的是,美術(shù)館方面在 25 年后又購入了這個(gè)祭壇的5 個(gè)零附件。不少波士頓名流為波士頓美術(shù)館中國收藏的建立作出了貢獻(xiàn),其中包括美術(shù)館董事登曼·沃爾多·羅斯。羅斯為人慷慨,其藏品涵蓋了亞洲藝術(shù)的眾多領(lǐng)域。他在1913 年表達(dá)了自己對(duì)待藝術(shù)兼容并蓄的心態(tài):

  在對(duì)待藝術(shù)品時(shí),我們不該厚此薄彼。我們只能對(duì)比同類型的事物……認(rèn)為繪畫比陶瓷更優(yōu)秀的觀點(diǎn)非?;闹嚒UJ(rèn)為一些藝術(shù)形式(建筑、雕塑、繪畫)是高級(jí)藝術(shù),而另一些藝術(shù)形式則是低級(jí)藝術(shù)的觀點(diǎn)充滿了誤導(dǎo)性。有一種看法認(rèn)為二流繪畫比一流的茶杯和花瓶更好。在制作茶杯和花瓶時(shí),我們所運(yùn)用的設(shè)計(jì)和繪畫原理并無二致。最重要的問題是這些東西到底具有多大的美感?

  羅斯曾在巴黎購入一尊來自洛陽白馬寺的大型佛像石雕,岡倉天心非常喜歡這尊佛像。為了紀(jì)念岡倉天心,羅斯將這尊佛像捐贈(zèng)給了波士頓美術(shù)館。羅斯所捐贈(zèng)的重要中國藝術(shù)品還包括《北齊校書圖》、《文姬歸漢圖》、兩塊北齊石棺背屏和一塊西漢彩繪墓楣,最著名的捐贈(zèng)品是傳為閻立本所作的《歷代帝王圖》。此畫作于7世紀(jì),是全美所藏最古老的中國畫手卷。

  1935年,羅斯在倫敦逝世。藝術(shù)品經(jīng)銷商山中商會(huì)提供了一只唐代陶罐,用以運(yùn)輸他的 骨灰回波士頓。這證明了羅斯對(duì)中國藝術(shù)的熱愛。與這一時(shí)期的大多數(shù)捐贈(zèng)人一樣,羅斯也迫切地想要將波士頓美術(shù)館打造成世界頂尖的博物館。羅斯聲明過,除了哈佛的博物館之外,他所捐贈(zèng)的藏品概不外借。隨著全球博物館間借展的日益普及,這一聲明極大限制了全球觀眾觀賞這些藏品。

  岡倉天心選擇了約翰·伊勒頓·羅吉(John Ellerton Lodge)作為自己的繼任者。羅吉曾就讀于哈佛大學(xué),后輟學(xué),是一位美國參議員的兒子。羅吉于1911年加入波士頓美術(shù)館,并在20世紀(jì)20年代成為了中國藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威專家。他在任職期間購入了諸如陳容《九龍圖》之類的諸多名作。

  岡倉天心還在1907年將他的弟子富田幸次郎(Kojiro Tomita)帶到了波士頓美術(shù)館。1931年,富田幸次郎接替羅吉出任亞洲藝術(shù)部主任。到1962年退休為止,他一共為波士頓美術(shù)館服務(wù)了55年,這讓他成為了亞洲藝術(shù)部史上任職最長的員工。和岡倉天心、羅吉一樣,富田幸次郎也同樣致力于將館藏的中國藝術(shù)品規(guī)模提升至與日本藏品相等的地位。在富田幸次郎任職期間,中國繪畫收藏大為增加,其中包括宋徽宗《五色鸚鵡圖》和閻立本《歷代帝王圖》(羅斯捐贈(zèng))等巨跡。他還極富遠(yuǎn)見地設(shè)立了亞洲藝術(shù)品購藏基金,這使得美術(shù)館能夠持續(xù)購入中國藝術(shù)品。



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