中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深，既是中華民族生存發(fā)展的精神支撐，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓集中體現(xiàn)為講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，求同存異、文以載道、儉約自守等人文精神。自古以來(lái)，這些文化精髓就展現(xiàn)著中國(guó)人民獨(dú)特的精神追求和價(jià)值觀念，潛移默化影響著中國(guó)人民的思想方式和行為方式，可謂是我們最深厚的文化軟實(shí)力?；仡櫲A夏大地五千多年的發(fā)展歷程，我們之所以創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，之所以歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)風(fēng)霜而不敗，其根本原因正是貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的持久涵養(yǎng)。沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，沒(méi)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，中華民族就不可能在漫漫歷史長(zhǎng)河中生生不息、不斷繁衍。

　　“以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失”。作為積攢了幾千年的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著如何為政、如何治吏、如何安民等極其豐富的治國(guó)理政道理。千百年來(lái)，圍繞這些治國(guó)理政的核心問(wèn)題，我們的先人不僅在實(shí)踐層面留下了極其寶貴的探索經(jīng)驗(yàn)，而且在理論層面積累了異常豐富的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?br/>
　　近年來(lái)，河北省邢臺(tái)市東大街小學(xué)把舞龍列入學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程，讓孩子們體驗(yàn)舞龍的魅力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。圖為該校學(xué)生在學(xué)習(xí)舞龍。新華社發(fā)

　　古人云：“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！庇纱丝梢?jiàn)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的生存與發(fā)展是何其重要！以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，又是中華民族五千年文明發(fā)展史的深厚文化積淀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中華民族的獨(dú)特氣節(jié)，凝聚著中華民族的精神魂魄，它在不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)中逐步形成，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華中不斷完善。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中國(guó)古代文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的賡續(xù)發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　2.大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

　　中華文化綿延至今，是波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐淘洗檢驗(yàn)的結(jié)果，是中華民族歷盡苦難的社會(huì)實(shí)踐結(jié)晶。中華文化自古以來(lái)就特別注重實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)于社會(huì)生活中追尋真理，這種實(shí)事求是的社會(huì)實(shí)踐精神，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展具有決定性意義。道法自然、天人合一的思想，產(chǎn)生于中華文化力圖實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的實(shí)踐探索；仁者愛(ài)人、講信修睦的思想，產(chǎn)生于中華文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的實(shí)踐追求；天下為公、天下大同的思想，產(chǎn)生于中華文化推動(dòng)人類(lèi)共同進(jìn)步發(fā)展的實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多人類(lèi)共同遵循的普遍性生存智慧，這些思想“思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。

　　文化是隨著人類(lèi)生產(chǎn)生活的社會(huì)活動(dòng)不斷演變發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化發(fā)展歷史充分證明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是中華文化演變發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)踐充分證明，中華文化的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，滋養(yǎng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能緊緊把握時(shí)代脈搏，趕上時(shí)代步伐，為回應(yīng)時(shí)代需求和挑戰(zhàn)提供有益啟迪，為解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供有益啟示，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供巨大精神支撐。

　　1月19日，北京市豐臺(tái)區(qū)近百名社區(qū)居民積極參與到“剪紙迎春節(jié)”活動(dòng)中，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。圖為志愿者在指導(dǎo)孩子們剪紙。新華社發(fā)

　　當(dāng)前，各種思想文化交流交融交鋒，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，社會(huì)上存在著各種不同看法。有些人盲目“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，肆意傳播歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義。與此同時(shí)，文化領(lǐng)域還出現(xiàn)了一些值得注意的功利化、庸俗化、簡(jiǎn)單化等問(wèn)題。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮和苗頭性問(wèn)題，我們“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。新時(shí)代背景下，我們要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持以能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題，能不能回應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有益精神財(cái)富作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使其成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神的文化。

　　3.大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)處理好幾個(gè)重大關(guān)系

　　一是正確處理指導(dǎo)思想與文化傳承的關(guān)系。大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須首先正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從來(lái)不是此消彼長(zhǎng)、彼弱我強(qiáng)的關(guān)系，更不是非此即彼、截然對(duì)立的關(guān)系。馬克思主義傳入中國(guó)后被中國(guó)共產(chǎn)黨確立為根本指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)和改革并取得巨大成功，其中最重要的原因是它實(shí)現(xiàn)了與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征的深度結(jié)合。正是在不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化才實(shí)現(xiàn)了一次又一次的理論飛躍，指導(dǎo)黨和人民偉大事業(yè)不斷取得新勝利。同時(shí)，也正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等文化精髓，才使得馬克思主義有了在中國(guó)落地生根的文化沃土。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是相得益彰、相輔相成的。新時(shí)代條件下，正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)鍵還是要以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　二是正確處理繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化有其優(yōu)長(zhǎng)和局限，可以說(shuō)是精華與糟粕混雜、積極與消極并存，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，堅(jiān)持全面、歷史、辯證地看待它。既要認(rèn)識(shí)到它蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和文化精髓，有利于我們更好地回應(yīng)時(shí)代需求和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；又要認(rèn)識(shí)到它是在特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響。新時(shí)代背景下，我們要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，必須推動(dòng)傳統(tǒng)文化繼續(xù)保持自身優(yōu)秀特質(zhì)、發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，努力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，不斷使其結(jié)合新的實(shí)踐要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好地融入當(dāng)今時(shí)代、服務(wù)當(dāng)代社會(huì)。

　　三是正確處理不忘本來(lái)與吸收外來(lái)的關(guān)系?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須正確處理本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系，既要不斷取其精華、去其糟粕，又要以海納百川、有容乃大的精神氣度對(duì)待外來(lái)文化，不斷在汲取世界其他文明的養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。不忘本來(lái)才能始終保持中華文化與生俱來(lái)的民族特色，使其以獨(dú)具一格的理念向度、精神氣度，卓然屹立于世界文化之林，不斷綻放出絢麗奪目的光彩。吸收外來(lái)才能敞開(kāi)胸襟、面對(duì)未來(lái)，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，使之服務(wù)于本土文化建設(shè)，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。人類(lèi)社會(huì)幾千年文明發(fā)展積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)是世界各國(guó)和各民族的共同財(cái)富，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于古今中外的一切人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

　　作者：張述存(山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng))