好的字，我以為一要字形獨(dú)特，線條勁健、自然、流暢，有獨(dú)特線條美；結(jié)體堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固，平衡中有奇險(xiǎn)，整齊中有參差，和諧中有變化，統(tǒng)一中有多樣，有獨(dú)特結(jié)體美。二要章法獨(dú)特，全篇布局，渾然一氣。三要神韻獨(dú)特，神韻者——精神、格調(diào)、意境，歷代書(shū)家、書(shū)論家皆強(qiáng)調(diào)。劉熙載說(shuō)：“書(shū)貴入神”，又說(shuō)：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出向上氣概。朱和羹說(shuō)：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者一點(diǎn)一畫(huà)自有清剛雅正之氣”，強(qiáng)調(diào)人品。蔡邕稱(chēng)“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也”，強(qiáng)調(diào)意境、意在筆先。衛(wèi)鑠則有“意后筆前者敗”、“意前筆后者勝”的議論。趙壹提出“書(shū)之好丑，在心與手”；黃庭堅(jiān)發(fā)揮出“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意”、便能“神融筆暢”的微言大義?？梢?jiàn)，好的字尤有頗具個(gè)性的心靈美。

字要傳神，也有讀萬(wàn)卷書(shū)的要求，蘇軾有“退筆如山未足珍，讀破萬(wàn)卷始通神”句。潘伯鷹主張書(shū)學(xué)的最高境界當(dāng)以“字外求之”，提出比蘇軾更為廣泛的要求。

畫(huà)亦然。好畫(huà)既講傳移模寫(xiě)、應(yīng)物象形、骨法用筆、經(jīng)營(yíng)位置、隨類(lèi)賦彩，更強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”，謝赫將其列為六法之首，張彥遠(yuǎn)稱(chēng)“骨氣形似皆本于立意”。

書(shū)畫(huà)之形看得見(jiàn)，朱古微字勢(shì)橫畫(huà)多左高右低；錢(qián)名山行書(shū)結(jié)體寬博；齊白石畫(huà)慣用簡(jiǎn)筆；黃賓虹畫(huà)多繁筆；吳昌碩擅用濃墨；虛谷喜用淡彩，一望可知。書(shū)畫(huà)之神，包括書(shū)畫(huà)家的思想感情、個(gè)人氣質(zhì)、審美情趣、生活經(jīng)驗(yàn)等，看不見(jiàn)，但可感覺(jué)。如豐子愷的博學(xué)多思、朱屺瞻的寧?kù)o淡泊、唐云的飄逸灑脫，可從他們創(chuàng)作的畫(huà)面上感覺(jué)得到。書(shū)畫(huà)賞家，一般打開(kāi)所熟悉的書(shū)畫(huà)家作品，可立斷真?zhèn)?，是“心有靈犀一點(diǎn)通”。

宋代《夢(mèng)溪筆淡》作者沈括談到書(shū)畫(huà)鑒賞，有一段相當(dāng)概括的話語(yǔ)——“書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。”由此看來(lái)，能否神會(huì)書(shū)畫(huà)，也許是書(shū)畫(huà)鑒賞的關(guān)鍵所在。 吳民貴　 新民晚報(bào)