本報訊 芮城清涼寺墓地屬于寺里——坡頭遺址，該遺址位于山西芮城縣東北部，東南距縣城約２０公里。２００３年深秋到初冬，山西省考古研究所等單位對清涼寺墓地進行了小規(guī)模考古發(fā)掘，取得了重要收獲，在《中國文物報》上報道后，引起了學術界的普遍關注。鑒于墓地隨時有被盜掘的危險，去年，經國家文物局批準，又對該墓地進行了較大規(guī)模的田野考古發(fā)掘。

這次發(fā)掘的地點仍舊選擇在清涼寺東北，首先對該墓地的范圍進行了詳細的考察，然后在墓葬分布最密集的區(qū)域由西到東逐墓進行清理，至去年１１月底，已經清理墓葬２６２座，其中包括２００３年發(fā)掘的３０座。通過對墓地集中、較大面積的發(fā)掘，對該墓地的情況有了進一步的了解和認識。

墓葬排列有序，南北成行，東西成列。其中最明顯的大型墓葬，相互之間的距離相近，顯然經過有意的安排。小型墓的下葬年代與大型墓有別，由于保留下來的墓葬經歷代破壞，現存墓葬不如大型墓那樣整齊劃一，但從跡象上看，也有明確的排列順序，方向與形制和大型墓基本相同。

墓葬無論大小，均為長方形土坑豎穴，全部開口在表土層或后期的墊土層下，在不同區(qū)域厚度差別較大，由于歷代對這片墓地所在區(qū)域有不同程度的破壞，因此絕大部分墓葬現存的口部不是當時下葬時的地平面。大、小型墓葬主要依規(guī)模大小確定，小型墓葬一般長約２、寬僅０．５—０．８、深度多數約在０．５—０．８米之間，個別墓揭去耕土即為人骨；大型墓寬約１．３—１．８、長約２．３—２．６、大多數現存深度約１—１．２、部分墓葬的深度達２米以上。

墓主人均為成人，頭向正西，多數為一次葬，以仰身直肢者為主，也有部分墓葬的葬式比較特殊。死者骨骼上一般均涂朱紅，有的墓葬在整個墓底均撒一層朱砂，尚紅是當時的一種葬俗。

大部分大型墓均有熟土二層臺，這些墓葬應該有葬具，但沒有保存下明顯的痕跡；大墓中約有一半以上有小孩殉葬，顯得地位十分高貴；墓內的骨骼被擾亂的達９０％，因此骨骼不全或位置錯亂的跡象比比皆是，而且有些墓葬的墓壙內還有部分頭骨或肢骨與墓主人并非一個個體。這些跡象表明早在下葬后不久這類墓葬就已經被盜擾了。

在所有發(fā)掘的墓葬中，有隨葬品的墓葬約占１／３，這可能導致大型墓葬絕大部分被盜擾，其中分布于東部區(qū)域的大型墓幾乎全部被擾亂。被擾亂的墓葬中雖然也留下個別精致的隨葬品，并且有精美的玉器，但數量與下葬時顯然相去甚遠，部分隨葬器物早已流失。

小型墓葬中也有隨葬玉石器，而且在一些規(guī)模不大的墓中出土的器物比大型墓中的數量還多，種類也基本相同，只是缺少大墓具有特殊身份象征的器物。

墓葬目前發(fā)現的隨葬品中最多的是玉石器，隨葬玉石器的數量從１—１２件不等，器物的質地和形制也有很大的區(qū)別，放置的位置有頭部、臂上、下腹部和其他位置。玉石器的種類較少，其中最多的是玉璧、環(huán)，石刀、玉石鉞等，其他器物還有玉琮、石斧、小玉飾等，在這些隨葬品中，至少有一部分應該是屬于禮器范疇的遺存。

墓葬除出土玉石器外，還有骨簪等飾品和鱷魚骨板、獸牙和豬下頜骨，但這些器物一般均發(fā)現于大型墓葬中，而且并不普遍。

墓葬存在著比較復雜的打破關系，綜合地層上的證據，可以以較大型的墓葬為準將清涼寺墓地的主要墓葬劃分為３個小的階段，其中大型墓葬排列整齊有序，應該是屬于同一個階段、同一個部族的墓地；被這些大型墓葬打破的那些小墓是早于大型墓的另外一個階段；此外還有少數打破大型墓的小墓屬于墓地最晚的階段。

墓葬中發(fā)現了少量陶器，這些器物并不是標準的斷代器類，根據對小口高領陶罐、侈口深腹盆等器物的特征分析，這批墓葬相互之間雖然也有時間先后的差別，但可以將上述不同階段的遺存均歸入同一個考古學文化；陶器的基本特征與廟底溝二期文化的同類器物比較接近，在墓葬的填土和與其具有打破關系的灰坑中也未發(fā)現更早或更晚的遺存，具體年代屬于該文化的晚期，和臨汾盆地的陶寺遺址早期比較接近。

大型墓不可能全部是具有首領級地位人物的墓葬，除了墓葬的規(guī)模有別外，其總數也顯得過多，并且在同一時期的墓葬基本均為較大型的墓葬，似乎是一個階段或大部分成員均可以用的葬制，而其中的首領當然只能是少數。這些大型墓與小型墓之間的不同及其復雜的遺跡現象到底反映了當時的一種什么現實，目前還不能作出圓滿的解釋。

小型墓葬的死者可能也有身份或財富方面的差距，而且似乎與大型墓葬不屬于同一個族群，但沒有找到十分有說服力的根據。

由于目前尚未對發(fā)掘資料進行系統(tǒng)的整理，對這類遺存的認識也還有待進一步深化，然而該墓地代表的階段正是史前一個十分關鍵的時期，因此這批以隨葬玉石器、葬制特殊而引起學術界關注的遺存對我國古代文明起源及與此相關的學術課題研究均具有十分重要的意義。

（薛新明）