“賀蘭山下古冢稠，高下如有浮水漚，道逢古老問我告，云是昔年王與侯”。明代安塞王朱秩炅的《古冢謠》，將一派王者風(fēng)范躍然紙上。

　　假如你有機(jī)會(huì)驅(qū)車于賀蘭山下，不經(jīng)意間，兩座巨大的錐形建筑會(huì)突然撞入你的眼簾：碩大的土冢好似兩只巨型橄欖，一頭插入地底，一頭兀立于地面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大氣雄渾，超拔壯觀，在茫茫戈壁灘上顯得格外醒目。這便是被世人稱為“東方金字塔”，舉世聞名的西夏王陵。

　　位于銀川西郊約50公里的西夏陵區(qū)共有9座帝陵，270座陪葬墓，星羅棋布地拋撒在賀蘭山東麓三關(guān)口至泉齊溝一線方圓數(shù)十公里的灘地上。自1038年開國皇帝李元昊打出“大白高國”的國號(hào)，至1227年被成吉思汗所征滅，西夏立國189年，傳十帝。除八代帝神宗遵頊，九代帝獻(xiàn)宗德旺和未帝李（左目右見）死于成吉思汗滅西夏期間的1226、1227年，未及造陵外，太祖李繼遷裕陵，太宗李德明嘉陵，景宗李元昊泰陵，毅宗李諒祚安陵，惠宗李秉常獻(xiàn)陵，崇宗李乾順顯陵，仁宗李仁孝壽陵，桓宗李純祐莊陵和襄宗李安全康陵均見諸于史籍，當(dāng)在陵區(qū)之內(nèi)。由于戰(zhàn)爭中的殺戮和史料的匱乏（西夏無正史），使這個(gè)曾與兩宋、遼金并列稱雄，疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，統(tǒng)轄今寧夏、甘肅大部，陜西北部，內(nèi)蒙古西部和蒙古人民共和國南部，縱橫西北二百余年，鼎盛一時(shí)的封建王朝在歷史上神秘地消失了。今人似乎只能從默然兀立的帝王墳冢和大批出土文物中，去遙想西夏王朝當(dāng)年的輝煌。

　　史載西夏陵園“仿鞏縣宋陵而作”，與早期西夏貴族“障水別流，鑿石為穴，既葬，引水其上”的原始葬俗完全不同。每座陵園都是一組完整的建筑群體，坐北朝南，呈縱向長方形。外轉(zhuǎn)四角筑有角臺(tái)，似為陵園四界標(biāo)志；神墻外前方左右對(duì)稱的鵲臺(tái)、碑亭；月城兩旁并置石象生；內(nèi)城四角均有角樓，四墻正中置門闕；內(nèi)城中心前方為祭奠場所--獻(xiàn)殿，其后偏西處是高大兀突的五層或七層塔式靈臺(tái)。這種形制顯然受到了漢族封建文化的影響，是西夏文化和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)化，陵區(qū)地面建筑早已化為廢墟，碑刻、石象也破為碎片，惟有黃土夯筑的靈臺(tái)、鵲臺(tái)、角樓、神墻巍然屹立，似在默默地訴說著歷史的滄桑。前些年，游人在陵區(qū)內(nèi)偶爾還能拾得一二琉璃殘片，而今已難覓蹤影。

　　二十紀(jì)七十年代至九十年代，寧夏考古工作者在西夏陵區(qū)挖掘了1座帝陵，4座陪葬墓，18座碑亭，出土的大量文物從不同側(cè)面反映了西夏時(shí)期鑄造、冶煉、石刻、制陶、手工藝、紡織等工藝技術(shù)水平。其中有兩件為為國寶級(jí)文物：鎏金銅牛和力士石碑座。關(guān)于石碑座的“性別”，一般認(rèn)為凸肚者為男，垂乳者為女。對(duì)此，學(xué)術(shù)界尚存不同見解，有專家認(rèn)為均系女性，理由是八十年代中國西夏學(xué)者出訪前蘇聯(lián)時(shí)帶回的《新對(duì)偶諺語集錦》（俄 ·夏互譯本）中有“母親阿媽傳俊裔，金色的肚子銀乳房”的謠諺，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西夏人的女性崇拜意識(shí)和母親負(fù)重形象，也是中國古代西北少數(shù)民族強(qiáng)悍、粗獷的精神風(fēng)貌的像征。

　　西夏文獻(xiàn)大多流落海外，這也是造成西夏文化“神秘’的原因之一。其中數(shù)量最多、最珍貴的“黑城文獻(xiàn)”現(xiàn)藏于圣彼得堡東方學(xué)研究所，是1908年至1909年間，俄國科茲洛夫探險(xiǎn)隊(duì)在額濟(jì)納旗（時(shí)屬蒙古王爺所轄）發(fā)現(xiàn)后掠回俄國的。當(dāng)時(shí)科茲洛夫驚呼“發(fā)現(xiàn)了一座圖書館”，運(yùn)回俄國后共編得八千余號(hào)，實(shí)兩千余件。這批文獻(xiàn)90%以上為佛經(jīng)，另有50多種世俗文獻(xiàn)，包括西夏漢譯典籍《孟子》《論語》《孝經(jīng)》《辭書》《文?！贰锻簟返?；文書類有借據(jù)、當(dāng)票、請(qǐng)調(diào)報(bào)告、假條等。為研究西夏文化提供了翔實(shí)、可靠的依據(jù)。

　　與鎏金銅牛、力士石碑座同為“國寶”的《吉祥遍至口和本續(xù)》，是一部由藏文譯成西夏文的佛經(jīng)，共9冊(cè)。經(jīng)考證，系世界現(xiàn)存最早的木活字雕片印刷品實(shí)物，是寧夏考古工作者1991年清理被不法分子炸毀的王陵附近的拜寺口西夏方塔時(shí)在廢墟堆中發(fā)現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)，將活字印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間提前了100多年。前幾年，學(xué)界曾為西夏學(xué)在中國、在日本還是在俄羅斯發(fā)起了一場爭論，對(duì)此，寧夏文聯(lián)主席、著名作家張賢亮的見解是：國際友人都把西夏文化看作全人類共同的精神文化遺產(chǎn)，認(rèn)為它不僅屬于中國，而且屬于世界。

　　從古到今，西夏王陵一直為盜墓者所覬覦。明清以來，幾乎每座帝陵前都留下了盜墓者的足跡，一般是從墓室前5米左右處垂直打洞，盜挖國寶。以3號(hào)陵（據(jù)推測為元昊墓）前的盜墓坑為最多，深長處達(dá)10米?！拔母铩逼陂g，考古工作者開掘8號(hào)陵時(shí)在墓中發(fā)現(xiàn)一具尸骨，但不是皇帝，而是盜墓者。去年朱镕基總理視察寧夏時(shí)發(fā)現(xiàn)王陵破壞嚴(yán)重，親自批款上千萬元，命令文管部門加強(qiáng)保護(hù)。日本駐華大使館一秘曾站在王陵腳下感慨：“我上小學(xué)時(shí)就從課文中知道了西夏，我當(dāng)時(shí)就對(duì)它充滿神秘和向往”。一位德國外交官在王陵前驚嘆：“我這一趟沒有白來，我看到了東方金字塔！回去以后一定好好宣傳，讓更多的人來寧夏看一看”！
來源：文藝報(bào)