在華夏民族文明發(fā)展史上，漢字的發(fā)展造就了源遠流長的中國書法藝術。從最初的甲骨文到金文、小篆、隸書，以至于楷書，每個階段都產(chǎn)生了大量的書法藝術作品。這些書法藝術作品凝聚著數(shù)千年文明的積淀和民族審美意識的追求，同時也促進著人類文明的不斷發(fā)展。人們通過審美和創(chuàng)作實踐，在發(fā)展著的社會關系中不斷豐富自身的感受，不斷提高自身的認識，不斷完善自身的修養(yǎng)。書法藝術作為人們的審美對象，在社會主義精神文明建設中，對于人們情感意趣的心理勢態(tài)和精神素質有著非常強大的感化作用。這種感化作用主要體現(xiàn)在以下4個方面。

書法藝術有助于培養(yǎng)人們高尚的健康的審美情感和觀念

書法藝術不同于人們用來交際的一般文字工具，是一種意象的表情藝術。書法藝術以書法家及書法愛好者的抒情達性為特征，滲透著人們豐富的情感，包含著人們不同的觀念。書法藝術不但是書者人文靈性的表現(xiàn)，更是書者人生情感真實寫照的隱跡。

歷代書法家無不重視書法藝術的情感表現(xiàn)。東漢著名的文學家、哲學家揚雄在《揚雄論書》一文中，提出了“書，心畫也”的論斷，將書法確定為人們心靈的一種外化，揚雄的論斷使書法成為了人們樂于接受的一門藝術，為書法藝術的不斷發(fā)展奠定了基礎。三國時期，魏國的書法家鐘繇曾說過：“筆跡者，界也;流美者，人也”，他把書法看作是人們審美情感的一種流露。

唐代可以說是陽剛之美的盛世。唐人大力倡導“骨力”、“丈夫之氣”。唐代的代表性書法名家們具有縱放之氣，提倡一種以氣勢勝、有“丈夫氣”、“飛動”的美。他們所強調的“興會”、“神會”的書寫方式更是集中體現(xiàn)了陽剛之美的動態(tài)、縱放、率意的特點。正是書法藝術的這種超人魅力把書法真正構造成人類審美情感的表現(xiàn)符號，成為名符其實的藝術。

理能服人，情能感人。書法藝術作品在創(chuàng)作過程中“寄以抒縱橫之志，托以散郁結之懷”，融入了書法家無窮的審美情感，那么，在人們欣賞書法藝術作品時，一定會感受到藝術美的存在，觸動感情的神經(jīng)，產(chǎn)生藝術的共鳴，形成多種多樣的審美觀念，不由自主地進入到一種高尚的美的境界，或性情為之怡悅，或精神為之振奮。我們在欣賞毛澤東草書的時候，一定會被那筆走龍蛇、氣勢磅礴的美所震撼，引起崇高的美感和力感，產(chǎn)生一種無所畏懼的力量。因此，書法藝術對人們審美情感和審美觀念的影響作用雖然是潛移默化的，但書法藝術確實有助于培養(yǎng)人們高尚的健康的審美情感和觀念。

書法藝術能夠對人們的思想產(chǎn)生熏陶和浸潤的作用

書法藝術是感情的藝術，書法藝術所表達的感情則是建立在一定的思想意識基礎上的，是積淀著理性的感情。書法藝術作品在創(chuàng)作過程中，勢必會在一定程度上融入書法家對人生的思考、對世間的評價和對自然的感悟。

設若僅是符號本身“翩若驚鴻”，它的生命的張力不會如此宏大，書法藝術所承載的人文內涵更是耐人咀嚼，而書法意象的美也是同所寫的文字內容結合在一起的。一幅隸書小中堂“寧靜致遠，淡泊明心”，可供賞玩，更是對人處世之道的警醒;一幅行草長聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，鐵鉤銀劃般的筆跡又給予奮進中的人們多少豪邁!一卷魏碑橫幅“身無半畝心憂天下，讀書萬卷神交古人”，可謂敦厚君子的座右銘!魯迅寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，質樸無華，剛柔相濟，我們在欣賞它的同時，得到魯迅精神的感染，使思想境界在不知不覺中得到提高，從而深化審美感受。凡此種種，不一而足。入得書法家心意的，多是膾炙人口且積極健康的佳句。傳統(tǒng)文化的精髓和社會主義的新風尚都融進了作品中。當書法與具有健康意義的文字內容結合一起時，就會對人們產(chǎn)生一種潛移默化的思想教育和啟迪作用。

因此，我們在欣賞書法的線條結構章法之美，感受書者的心態(tài)情懷的時候，常常會情不自禁地誦讀文字，讓那內容涵義深入內心，在審美之中受到靈魂的洗禮和思想的升華。

書法藝術能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造精神

藝術的生命在于創(chuàng)造。作為書法家，都具備非常超人的創(chuàng)造精神。書法藝術在產(chǎn)生過程中，融入了書法家無窮的創(chuàng)造靈感。每一幅書法藝術作品的產(chǎn)生過程，都是書法家的創(chuàng)造過程。對于同樣的文字內容，不同的書法家在藝術作品中會寫出不同的氣勢，會把欣賞者帶入不同的境界;即使同一個字，在不同的書法家筆下，也會產(chǎn)生出不同的新穎的而又恰到好處的結構;就是同一個字，同一個書法家在不同的場合和環(huán)境下，都會寫出不同的形態(tài)和神態(tài)。例如，王羲之的《蘭亭序》中二十幾個“之”字，就有二十幾種面貌，沒有一處是重復相同的，每一個“之”字都各俱特色，每一個“之”字都閃耀著王羲之創(chuàng)造精神的光輝。

中國書法的發(fā)展，始終離不開書法家及書法愛好者的不斷創(chuàng)造。例如在字體的創(chuàng)變過程中，秦朝統(tǒng)一六國后，集甲骨、鐘鼎、簡帛六國諸種文字于一體的小篆，以“秦書八體”代表了中國書法的一次重大歷史變革，“秦書八體”開漢代以后各種書體之先河，為歷代書法名家所倚重，同時“秦書八體”也充分體現(xiàn)了書法藝術所蘊含的創(chuàng)造精神，并為后代書法家及書法愛好者光大書法藝術，弘揚創(chuàng)造精神提供了可以借鑒的先例和楷模。正是這種突破前人藝術成就的創(chuàng)造精神，才使得書法藝術能夠得到不斷的發(fā)展，不斷得到壯大，成為諸多藝術形式中的一種重要藝術。

我們在欣賞一幅書法藝術作品的時候，不僅會獲得美感，而且常常會驚嘆書法結構章法的奇絕，被書法作品所蘊含的創(chuàng)造精神打動，從而在作品的結構、線條和黑白的分布之中，感受到作者的匠心智慧和豪邁胸懷，在欣賞中開闊視野，強化創(chuàng)造意識，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，激發(fā)創(chuàng)造精神。

書法藝術能夠豐富人們的文化娛樂生活，促進人們的身心健康

在社會主義精神文明建設中，不斷豐富人們的文化娛樂生活是其中一個非常重要的任務。而書法藝術在豐富人們的文化娛樂生活方面，具有非常突出的優(yōu)勢。

在緊張的工作之余，無論是練習創(chuàng)作書法，還是欣賞書法作品，都能夠怡情悅性，消除疲勞，恢復精力，煥發(fā)朝氣，不失為一種積極而又愉快的休息。書法家或書法愛好者在創(chuàng)作書法作品時，總是先凝神靜思，而后才執(zhí)筆揮灑，萬毫齊力。這與武術、氣功講究氣沉丹田，而后心到、眼到、手到、腳到，一動則百動的要求是息息相通的。武術講究虛實變化，運轉自如，剛柔相濟，快慢相兼，氣勢貫通，形神兼?zhèn)洌瑫ㄖv究動中有靜，靜中有動，虛實相映，時斷時連，筆斷意連，氣韻彌滿，神采至上，兩者可謂具有異曲同工之好妙。

書法藝術可以說具有增強體質、促進健康、延年益壽的功能。不少書法家通過書法活動消除了疾病，恢復了健康。郭沫若的夫人于立群當年就是通過書法活動取得了意想不到的健身效果。1965年7月26日，毛澤東曾寫信給于立群說：“你的字好，又借此休養(yǎng)腦筋，轉移精力，增進健康，是一件好事?！痹谠S多休息和療養(yǎng)的場所，如臥室、賓館、飯店、療養(yǎng)院等，人們都喜歡懸掛一些非常優(yōu)秀的書法作品，這些書法作品確實能夠起到鎮(zhèn)靜安神、愉悅性情的神奇效果，確實能夠促進人們的身心健康。由此可見，書法創(chuàng)造和欣賞的確是一種值得提倡的高尚的有益的文化娛樂活動。

藝術作品的社會價值總是在欣賞過程中，通過對欣賞者的作用實現(xiàn)的。作品的存在首先是因為鑒賞者的存在，群眾的審美要求與鑒賞興趣，是藝術創(chuàng)作的前提和根據(jù)。如果沒有群眾的鑒賞，作品產(chǎn)生社會作用的可能性就不能轉化為現(xiàn)實性，作品的價值也就形存實亡。書法藝術在社會主義精神文明建設中對人們的感化作用，除了感化創(chuàng)作者以外，更重要的是對欣賞者的感化。在書法藝術的發(fā)展過程中，欣賞者的水平越來越高，欣賞者的隊伍越來越壯大，書法藝術在社會主義精神文明建設中所發(fā)揮的感化作用也越來越重要。隨著社會的進步，隨著廣大人民群眾審美需要的發(fā)展，書法藝術在社會主義精神文明建設中，也一定會越來越突顯自己獨特的藝術價值和社會作用。文\楊章志