我把工作變成一個開放的未來的狀況——我形容它像一條河，在河流里，工作生存是合一的，河流一直往前流，不斷地有碎片式的視覺藝術(shù)意義的“結(jié)晶物”被拋到兩岸，看到這些結(jié)晶物，不是像得到一幅畫、一個雕塑、一部影片或者有什么結(jié)論，而是可以感覺到一些關(guān)于這條河的情況，這是我對藝術(shù)的一個愿望?！焯?br/>

2011年1月22日，深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心為徐坦舉辦了展覽“可能的語詞游戲——徐坦語言工作室”，而這個展覽則是徐坦近六年來工作的一個延續(xù)。展覽依舊以“關(guān)鍵詞”為主題，而展覽方式，則依然是“關(guān)鍵詞”學(xué)校。


從2005年開展“關(guān)鍵詞”藝術(shù)項目以來，6年來，徐坦幾乎在世界各地都舉辦過不同形式和“關(guān)鍵詞”有關(guān)的活動，在上海張江、印度尼西亞、奧地利、 深圳華僑城尋找“關(guān)鍵詞”，在廣州、瑞典斯德哥爾摩、香港、青島、美國三藩市等地開辦“關(guān)鍵詞”學(xué)校，2009年，這所“關(guān)鍵詞學(xué)?！鄙踔吝€開到了第五十三屆威尼斯雙年展主題展，因此，可能的語詞游戲——徐坦語言工作室”幾乎像徐坦找尋過程的又一站。這一點，不僅讓人們產(chǎn)生好奇，展覽將展出什么，徐坦又在找尋什么?什么是關(guān)鍵詞?


根據(jù)徐坦對關(guān)鍵詞的介紹，我們大致能夠了解到關(guān)鍵詞是這樣產(chǎn)生的——他采用了一些“類人類學(xué)”的研究辦法，比如說尋找活躍地區(qū)或活躍人群的人，親自采訪，選擇人們話語中“高頻率詞”“敏感關(guān)鍵詞”等，比如“愛”、“房子”“現(xiàn)代化”、“環(huán)境”、“娛樂”、“成功”、“財產(chǎn)”、“流行”等等，在找到上百個關(guān)鍵詞之后，他又利用“關(guān)鍵詞學(xué)?！钡男问?，進(jìn)一步拓展詞語之外的更多社會意義。


他認(rèn)為，這樣的方式將讓自己能夠了解我們當(dāng)代的中國人在想什么，真正屬于中國的詞匯是什么，從而看到今天真正在發(fā)生的事情，了解中國社會真正在運用的語言。在關(guān)鍵詞藝術(shù)項目舉辦6年來，徐坦將在這次展覽中展示什么呢?他究竟通過關(guān)鍵詞找到了什么?


徐坦從來都不是一個循規(guī)蹈矩的藝術(shù)家，為此，此次展覽并沒有回答這個想要結(jié)果的問題，它依然是一個過程，一個有趣的過程——在這個展廳內(nèi)，我們幾乎看不到一件可以被稱為成品的藝術(shù)品，只能看到一些“關(guān)鍵詞”在各地舉行的圖片、一些“關(guān)鍵詞”學(xué)校的作業(yè)或是徐坦采訪他人的錄像，還有一個觀眾可以寫“關(guān)鍵詞”的張貼板，但這些都不完全是展覽要展示的內(nèi)容。真正的展示內(nèi)容是在時間中進(jìn)行的：展廳的中間布置了用于對話的公共空間，一面類似于回音壁的公共交流區(qū)，以及一個完全透明但封閉的私人區(qū)域。徐坦將在這些空間以個人對個人和公共嘉賓訪談兩種方式與來訪者進(jìn)行對話。也就是說，展覽真正展示的內(nèi)容是徐坦與他人的對話，包括對話的內(nèi)容、詞語、以及交流的過程。如果觀眾希望觀看展覽，唯一的方式就是參與這個過程。


參與過程，成為“關(guān)鍵詞學(xué)?！钡囊徊糠?，這種相互作用和刺激對徐坦來說，就是一種在場的藝術(shù)活動。徐坦一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身是屬于人的意識里面的一些東西。而在這個“關(guān)鍵詞學(xué)?！崩?，無論是徐坦還是參與者，大家都能在彼此身上發(fā)現(xiàn)一些新的東西，這種具有開放性的交流，將是藝術(shù)的一部分，也是藝術(shù)家徐坦在這里為觀眾提供的藝術(shù)，一個如河流一般延續(xù)的交流過程和創(chuàng)作過程。而對徐坦來說，其實和人的交流在過程充滿了偶遇和變化，他就像一個充滿好奇的孩童，在做一個游戲：“在我們這個社會語境整體中在做一個有意思的游戲吧，在這個游戲中間你怎么玩，怎么發(fā)現(xiàn)，都是一件有趣的事，以后的事情會跟現(xiàn)在不一樣，也許比現(xiàn)在更有意思，這完全有可能，這也正是這個項目會呈現(xiàn)出活力的原因?！?br/>
關(guān)鍵詞問答

為什么做“關(guān)鍵詞”項目


徐坦：2000年以后，我覺得有兩個大問題，一個是，我越來越發(fā)現(xiàn)，我們都在使用所謂的“資料庫”，這個“資料庫”是建立在我們對社會的價值看法上的，所有藝術(shù)家使用的資料庫的資源可以分為幾條路線，比如讀過書的人談德里達(dá)、福柯，談他們?nèi)绾慰瓷鐣匆庾R形態(tài)，不讀書的人談怎么看身體、感性、挑釁，我認(rèn)為這個資料庫的很多資源都是來自于很多西方現(xiàn)成的系統(tǒng)，我就在想，我們的社會發(fā)展如此之快，這個資源庫里面就沒有我們的方法所生產(chǎn)的任何思想嗎?


我當(dāng)時問一個在北京開畫廊的美國朋友，說你認(rèn)為中國有哲學(xué)嗎?他說，有，那是古典哲學(xué)，沒有當(dāng)代哲學(xué)，如果一定要說有的話，只有“拿來主義”——也就是現(xiàn)在我們說的“山寨”，也就是說，藝術(shù)家使用的那個資源庫是原裝的，但是價值觀念是“山寨”的。


另外，我們中國的學(xué)者、社會科學(xué)工作者，他們不缺乏對各種語言學(xué)、哲學(xué)的研究，很多學(xué)者，談到“概念”，可以馬上談到很多知識來源和解釋，告訴我們，胡塞爾、伽達(dá)莫爾、?？氯绾握f，我覺得這是藝術(shù)家做不到的，也不是我們要做的，我們應(yīng)該做的是從我們的社會，作為藝術(shù)家，我們可以直接從社會實踐中，了解人現(xiàn)在想什么，這些可以是思想的素材。我覺得我可能應(yīng)該著手做一個關(guān)于了解當(dāng)下我們社會意識活動的資料庫，而不是靠一個現(xiàn)成的，靠翻譯的，在西方已經(jīng)成為昨天了的資料庫，比如現(xiàn)在在中國說“后現(xiàn)代主義”，你也會感覺不匹配，這是我做這個項目的一個最起始的原因。


這個項目的目的何在?


徐坦：作為我，我想知道別人在想什么，那是我的愿望，我覺得很有趣——別人在講這句話，實際上是意味著什么?另外，這涉及到我對藝術(shù)的看法，如果說藝術(shù)要改變什么，我覺得或許首先要改變對于藝術(shù)本身的做法——我們知道，長久以來藝術(shù)作品的制作都是——藝術(shù)家有一個想法，然后生成一個項目，目標(biāo)指向一個結(jié)果，就是最后得到一個作品。比如我是一個畫家，我思考、構(gòu)思，經(jīng)過某個過程，我最后要得到一幅畫;如果是拍電影的，整個過程的工作結(jié)果，就是最后要得到一部電影。


但我想，如果我不是要“得到”，不是為了得到一個物質(zhì)性的結(jié)果，比如畫、雕塑、裝置或者影片，而是工作作為過程，把它變成一個開放的未來的狀況——我形容它像一條河，在河流里，工作生存是合一的，河流一直往前流，不斷地有碎片式的視覺藝術(shù)意義的“結(jié)晶物”被拋到兩岸，看到這些結(jié)晶物，不是像得到一幅畫、一個雕塑、一部影片或者有什么結(jié)論，而是可以感覺到一些關(guān)于這條河的情況，這是我對藝術(shù)的一個愿望。


在我和別人談話的時候——在我和對話者之間，除了一個我們所處的物質(zhì)空間以外，還有一個抽象的空間，那就是語言。這兩個空間，物質(zhì)或者抽象的空間，它們都依靠一個中介而存在，即語音，語音是空間的“中介”，在關(guān)鍵詞學(xué)校的活動中，語音又聯(lián)系于另外一個“中介”，那就是“關(guān)鍵詞”，它是我們的語言空間里中間的介質(zhì)。一些參加這個過程的人表示感覺很有趣，這種有趣，是藝術(shù)活動的一部分，應(yīng)該就是一種現(xiàn)場藝術(shù)，具有開放性，可能帶給我和來訪者很多種方向的可能，同時不斷地讓我獲得一些新的東西。所謂“學(xué)校”，更大意義上是我向來訪者提問，從來訪者那里獲得咨詢。它為我以后的工作提供了平臺，我從項目中得到的某些關(guān)鍵詞，比如，“意識”、“集體意識”，獲得對這些詞越來越明確意義，成為我創(chuàng)作的資源庫。


我認(rèn)為，直接的社會實踐對于自己很重要，我自己試圖給自己創(chuàng)造一個資源庫，我更看重的是今天 ——在我現(xiàn)在所處的這個時段里，我能看到的社會存在，社會實踐中發(fā)生的事情，而學(xué)者可能需要對發(fā)生的更廣泛的事情進(jìn)行更完整的研究。


將展覽變成一種開放的工作室?


徐坦：對，我每天在里面工作。我想，現(xiàn)在對于藝術(shù)，什么樣的可能性都有，也就是說，在我們的時代什么都可以成為藝術(shù)，但是邏輯的研究的思維方式，和工作方式是否能夠成為類似創(chuàng)造或享受藝術(shù)的方式，這是我十分關(guān)心的。


文字選自在黃專與徐坦的對話：《語詞、意識與藝術(shù)之間》