山東省博鎮(zhèn)館之寶

　　漢代是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言和樣式形成及發(fā)展的重要時期，在中國繪畫史上具有承前啟后的歷史地位。漢代墓室壁畫作為漢代繪畫的重要組成部分，具有很強的代表性和時代特征。到了魏晉時期，壁畫墓在中原地區(qū)幾乎絕跡，直至北朝才又開始逐漸復(fù)蘇。在齊魯大地和東北這片黑土上都曾挖掘出許多漢代存留下來的墓室壁畫，由山東省博物館收藏的東平漢代墓室壁畫就是其中的代表，壁畫上刻著的“孔子見老子”的故事向世人還原了2000多年前孔子的真實相貌。

　　本期主題 東平漢墓壁畫

　　□類別 石刻

　　□所屬年代 漢代

　　□文物現(xiàn)狀 現(xiàn)藏山東省博物館

　　□欄目主持 齊書勤

　　□講解嘉賓 于秋偉 山東省博物館研究員

　　藏品簡介

　　門楣畫武士用來辟邪

　　于秋偉告訴記者，2007年10月，山東省東平縣城區(qū)內(nèi)商城建筑工地在施工過程中發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓。在清理過程中共發(fā)掘漢代墓葬18座，其中包括一些較為豐富的陶器、銅器和鐵器等，發(fā)現(xiàn)壁畫的墓葬編號分別為1號墓、12號墓、13號墓。 1號墓墓門西向，由墓道、雙墓門、前堂和四個墓室組成，使用事先加工好的大石板構(gòu)筑。南北總寬535厘米、東西總長366厘米，墓葬規(guī)模不是很大，畫像集中在前堂，在墓門立柱、門楣、前堂南北兩壁、西壁、墓門內(nèi)側(cè)等部位。 12號墓亦西向，由墓道、雙墓門、前堂、雙墓室組成，磚石混合結(jié)構(gòu)。北側(cè)為石室，前堂和南側(cè)墓室為磚砌券頂。前堂門楣上繪有青龍白虎和神人，東西壁繪有辟邪的神荼、郁壘畫像。 13號墓的墓向、規(guī)格、形制與1號墓近似，墓室兩個，外為回廊。前堂門楣上有射虎圖等。

　　這處墓地是一處家族墓地，時代約從西漢末年到東漢早期，在多座墓葬中，石槨和磚砌券頂墓并存。依據(jù)山東地區(qū)漢墓的特點，石槨墓是典型的西漢墓樣式，磚砌券頂和多室墓又是東漢墓葬的特色，但是還沒有發(fā)現(xiàn)東漢晚期結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多室墓，因此墓葬的時代應(yīng)為東漢早期。1號墓的壁畫內(nèi)容豐富，布局勻稱合理，保存完好。壁畫石材加工平整，因此只是在表面涂抹白地，直接繪制。墓頂繪制云氣紋和金烏，象征天空和太陽。門楣繪武士，著短褐、著草鞋或者赤腳，須發(fā)皆張，肌肉發(fā)達(dá)，表現(xiàn)出武士張揚的個性和辟除邪惡的才能。經(jīng)過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)1號墓多次被盜，隨葬品幾乎沒有遺留下來，反而是壁畫保留了下來，成為漢代人們生活形象而直接的描述。

　　孔子見老子壁畫驚現(xiàn)漢墓

　　孔子到底長什么模樣？兩千多年來世人一直沒有定論。但在山東東平縣出土的漢代墓室中卻發(fā)現(xiàn)了目前最早的孔子壁畫像，孔子研究專家認(rèn)為，這身布衣打扮的孔子像表明，在當(dāng)時的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣學(xué)者。山東省東平縣發(fā)現(xiàn)的這幅孔子壁畫是目前山東唯一一幅保存完好的孔子問禮故事繪畫圖，孔子面部的胡須清晰，皺紋滿額，鼻翼高挺，頸后凸瘤，形象寫實。這幅存世兩千年左右的孔子畫像，為研究這位古代先賢圣人的實際形象提供了珍貴的實物資料。這座漢代壁畫墓壁畫內(nèi)容較為豐富，既有歷史故事，又有禮俗記載，還有民間娛樂場面。尤其是孔子見老子問禮的故事，雖然在漢代畫像石中常見，但在漢代壁畫墓中卻基本不見。

　　關(guān)于孔子的形象，一般認(rèn)為較為丑陋，后世根據(jù)歷史記載概括為：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑無比。此處孔子繪畫像與歷史記載較為相符，亦是容貌較丑，為一老者形象。雖然容顏不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍墩……身長九尺六寸，腰六十圍”以及“溫而厲，威而不猛，恭而安”的圣人形象。

　　據(jù)了解，山東省迄今已發(fā)現(xiàn)多座漢代壁畫墓，其中代表性的有四座：一是濟南北齊時代壁畫墓；二是1953年發(fā)現(xiàn)的東平后銀山諄于卿壁畫墓；三是寧陽縣前幾年發(fā)現(xiàn)的玉皇山壁畫墓；第四座就是東平這座漢代壁畫墓，也是目前山東發(fā)現(xiàn)的保存最完好、內(nèi)容最豐富的一座壁畫墓?！翱鬃右娎献印眴柖Y故事，亦分為兩幅。先是孔子、老子二人相對，老子略顯瘦小，身稍外側(cè)，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微側(cè)首看向孔子，似有拒絕之意。孔子身材則顯魁梧肥胖，身體前傾，雙手?jǐn)n于胸前，首微揚，面向老子躬身作謙虛問禮狀。第二幅則是二人互相拱手相對狀，猶如盡興交談。

　　存世極少

　　是山東現(xiàn)存年代最早的壁畫

　　漢代壁畫墓發(fā)現(xiàn)的資料不多，尤其是山東地區(qū)更為少見，目前報道的資料只有梁山后銀山漢墓(今屬東平)中有過發(fā)現(xiàn)，梁山漢墓的結(jié)構(gòu)與本次新發(fā)現(xiàn)的1號墓相同，壁畫同樣位于前堂各壁，制作方法上，梁山漢墓采用白灰涂層法，涂抹較厚，在溫度濕度變化的情況下容易脫落，保存情況不佳，本次新發(fā)現(xiàn)的壁畫墓白灰地極薄，不會脫落，只是色彩鮮艷程度同樣需要恒溫恒濕的保存環(huán)境，因此這次的發(fā)現(xiàn)非常重要。在山東地區(qū)的漢墓中，使用石材構(gòu)筑墓室時多采用雕刻的方法，就是俗稱的畫像石，畫像石更容易保存和流傳，因此受到人們的青睞。畫像石作為雕刻品，除了反映漢代社會生活的大量內(nèi)容外，因雕刻的技法不同，畫像石也呈現(xiàn)出不同的特點，這種瑰麗的藝術(shù)品雄渾大氣，內(nèi)容繁復(fù)，蔚為大觀，但是它也有明顯的缺點，刀尖的刻畫和雕刻的局限性決定了畫像內(nèi)容中的細(xì)節(jié)無法纖毫畢現(xiàn)的表現(xiàn)出來，而毛筆畫就的壁畫不但能夠表現(xiàn)人物的衣飾、細(xì)小物品的細(xì)節(jié)，甚至人物的表情也可以被完美呈現(xiàn)，無疑可以幫助我們解決從畫像石中的畫像上無法解決的諸多重大問題，為正確的解讀畫像進(jìn)而理解畫像更深層的精神內(nèi)涵打下良好的基礎(chǔ)。

　　另一方面，根據(jù)畫史記載，漢代以后的三國兩晉正是大畫家人才輩出的時代，相信這些青史留名的畫家的畫技決不會是無源之水，正是漢代繪畫工藝的成熟和積累造就了畫家們爐火純青的繪畫技法，可惜，這些千古名作因為時代久遠(yuǎn)，材質(zhì)易腐，而且因為戰(zhàn)亂和朝代更迭等客觀因素沒有保存下來，讓后世的畫家徒生空山回音的感嘆。東平壁畫墓中的人物形象，尤其是天界中王母形象，與東晉大畫家顧愷之的《女史箴圖》中的人物形象及其相似，這就傳達(dá)出一種薪火相傳的信息，而絕不只是巧合。尤其是在中國繪畫處于發(fā)軔期，繪畫題材和技法相對簡單的時候，這種相承的現(xiàn)象是非常自然的。除了人物形象，壁畫中還有雞、狗等動物的形象，富于生活氣息。壁畫內(nèi)容包括敬獻(xiàn)、謁見、斗雞、宴飲、舞蹈等場面。其中尤以繪制于門楣內(nèi)側(cè)的12個人物形象神態(tài)各異，眉須飄然，栩栩如生，描繪出漢代的武士形象，擺放在門口，也是起到衛(wèi)護(hù)墓主人、避免打擾的目的。

　　東平漢代壁畫畫面色彩艷麗，造型比例勻稱，線條簡練流暢，刻畫細(xì)膩精美，形態(tài)生動逼真，反映出漢代畫匠高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和繪畫技巧，這些漢代壁畫為山東迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完好、藝術(shù)水平最高的壁畫，填補了山東省漢代考古的空白，在全國也極為罕見。

　　漢畫特點

　　內(nèi)容鐘愛神話傳說畫風(fēng)樸拙線條粗獷

　　從漢墓壁畫的人物來分析，可以看出漢畫的一些共同特點。漢畫的內(nèi)容主要是三大類：一類是神話傳說、陰陽五行、日月星辰等，是神化的自然界，也是人所向往的神仙世界。產(chǎn)生這類內(nèi)容的原因是秦皇漢武都相信神仙之說，他們多次派人尋仙，采訪不死之藥，漢武帝在華山、泰山都建立了祠神的宮觀，建有與上天相通的“神仙道”。漢樂府詩歌中也有不少描寫方士求仙采藥的內(nèi)容。比如洛陽卜千秋西漢壁畫，題材豐富，其內(nèi)容有人頭鳥衣的仙人王子喬，人首蛇身的女媧，披羽衣和袒腹的仙翁，交纏奔馳的雙龍，兩只羊、朱雀、白虎，雙髻下跪的仙女，墓主女人乘三頭鳥并手捧三足鳥，墓主男人乘蛇形舟，以及彩云、月亮、伏羲、太陽、黃蛇和豬頭大耳的方相氏等，組成了一幅“升仙圖”，反映了死者魂靈到天國去的美好歸宿。另一類內(nèi)容是表現(xiàn)遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國及秦漢的歷史故事，這與漢代經(jīng)學(xué)盛行，儒家主張通過歷史進(jìn)行懲惡揚善的道德觀念有關(guān)。比如洛陽老城西北漢墓中的壁畫，有《苛政猛于虎》、《二桃殺三士》、《鴻門宴》等著名歷史故事。第三類是表現(xiàn)貴族世俗生活的內(nèi)容，主要是墓主生前的事跡，表現(xiàn)的場面則多數(shù)是宴樂、百戲胞包、狩獵、車馬出行這些日常起居的情景，這類內(nèi)容最多，畫得也最熱鬧生動，充分反映了漢代貴族希望生前死后都能盡情享受物質(zhì)生活的社會風(fēng)氣。

　　由于漢代人民對自然界和人生的認(rèn)識尚處于極其幼稚而又世俗的階段，因此漢畫的藝術(shù)風(fēng)格也是樸拙而稚氣天真的。畫面上人神雜處，百物交錯，充滿活力，雖然顯得粗重笨拙，不像后代那樣懂得含蓄和以虛為實的手法，構(gòu)圖總是塞得滿滿的，不講遠(yuǎn)近，不留空白，鋪天蓋地而來，但五彩繽紛、琳瑯滿目，表現(xiàn)出開闊的心胸和雄渾的氣魄。人與獸的造型，所突出的是高度夸張的形體動態(tài)，手舞足蹈的大動作，單純簡潔的整體形象。線條強勁有力，粗獷流利，與粗輪廓的整體形象相配合，構(gòu)成一種飛揚快速的節(jié)奏感，形成潑辣的野性旺盛的畫風(fēng)，體現(xiàn)了藝術(shù)草創(chuàng)階段的古拙質(zhì)實的風(fēng)貌。后代的雕塑繪畫雖愈趨工細(xì)，與漢代藝術(shù)相比，就缺乏一種雄渾厚重的力量。所以漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命、整體性的力量和氣勢是后代藝術(shù)所難以企及的。

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　　名詞解釋

　　漢墓壁畫

　　在漢代遺留下來的古跡和墓葬中，保存了大量的墓壁畫和石刻畫像，反映了漢代美術(shù)所取得的高度成就。兩漢貴族生活豪華奢侈，厚葬之風(fēng)極其興盛。他們的墓修得很講究，墓內(nèi)有會客室、臥室、宴會廳、廚房、車馬間等，在結(jié)構(gòu)上分為前堂、后室、左右耳室等。有的地方還在墓前修石室或祠堂等地面建筑。這些地下墓室和墓前祠堂都用繪畫或雕刻裝飾。現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量很多，我們所能看到的漢畫，主要是墓葬中的壁畫和石刻畫像。

　　什么是墓壁畫呢？這是畫在墓室四壁、頂部及墓道兩側(cè)的壁畫，內(nèi)容一般是表現(xiàn)死者生前的生活，也有歷史故事、神靈百物和日月星辰等。畫法大多是在墻上先用鉛粉打底，再用樸實的墨線，勾出形象的輪廓，然后用朱、青、黃等明快的原色加以點染。

　　漢代的墓葬繪畫藝術(shù)有著悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，同時，漢代所創(chuàng)造的各種繪畫技法、構(gòu)圖法則、思想理念等，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)和準(zhǔn)則，影響至今。