漢代楊雄在其《法言》一書(shū)中寫(xiě)道：“言，心聲也。書(shū)，心畫(huà)也?！边@句話，本來(lái)是用來(lái)描述文章的，但后來(lái)卻成為關(guān)于書(shū)法與人文關(guān)系命題的經(jīng)典論述。劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“楊子以書(shū)為心畫(huà)，故書(shū)也者，心學(xué)也”。把它上升為對(duì)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)審美本質(zhì)的一種界定。唐代書(shū)法理論家張懷瓘在《文字論》中說(shuō)得更為直白：“文則數(shù)言乃知其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心?！睍?shū)法的文化傳統(tǒng)折射出中國(guó)藝術(shù)的生命狀態(tài)，成就了獨(dú)特的思維方式和審美理念。既然書(shū)是心畫(huà)，那么我們就可以從一個(gè)人書(shū)寫(xiě)的字中，去探尋一個(gè)人的內(nèi)心情趣、道德修養(yǎng)和價(jià)值取向。

勞偉先生的書(shū)法尊傳統(tǒng)而不泥古，書(shū)格沖和高逸，書(shū)風(fēng)儒雅端正，一如其人。儒家中和思想，暗含了對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的理解和闡釋，傳承和創(chuàng)新等各方面的文化意義。勞偉先生在書(shū)法的創(chuàng)作中，儒家氣度成為主體風(fēng)尚，從而將儒家傳統(tǒng)“吾養(yǎng)吾浩然正氣”的思想貫注到書(shū)法藝術(shù)生命的構(gòu)筑和用筆的心性流露之中，進(jìn)而形成特有的書(shū)法表現(xiàn)特質(zhì)，純化了其審美心態(tài)和藝術(shù)情趣。勞偉先生之書(shū)法，兼顧了美學(xué)的意蘊(yùn)和傳統(tǒng)的根本，并恰如其分地融入自己的情感和思考，以自己的生命狀態(tài)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”，使觀者賞其書(shū)如睹其人。劉熙載說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！卑褧?shū)法品位上升到人格品位的高度。

觀勞偉先生書(shū)藝，宗法“二王”，最得力于虞世南和《書(shū)譜》。真、草、篆、隸、行諸體皆能，行草造詣?dòng)雀摺Ｆ鋾?shū)筆酣意足，雍容大雅，尤善用筆。對(duì)書(shū)法的態(tài)度，他常用“本乎天地之心，取會(huì)風(fēng)騷之意”而“一往情深”來(lái)形容，其書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)和用筆都可以用這四個(gè)字來(lái)說(shuō)明。他書(shū)法的線條渾圓而爽俊，運(yùn)筆如熔金出冶，隨地流走，元?dú)鉁喨唬晦D(zhuǎn)折之處，泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直，形成內(nèi)圓外方的妙用；在運(yùn)用墨法上，根據(jù)書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)的疏密，來(lái)靈活掌握墨的濃淡與字筆畫(huà)的粗細(xì)，給人以氣韻洞達(dá)、靈動(dòng)爽朗的美感。通過(guò)自然流暢的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏把整篇作品融于通達(dá)渾樸、自然沖和，并集中地再現(xiàn)了二王、虞世南及《書(shū)譜》的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

其創(chuàng)作的《赤壁賦》行草卷，結(jié)體利落而沉著，章法渾然而天成，意境典雅諄和，俊逸瀟灑。通過(guò)行筆之快慢、輕重，結(jié)體之松緊、俯仰，點(diǎn)畫(huà)之向背、楫讓，其字字爭(zhēng)讓有法；其筆法恣意縱橫，虛實(shí)相生，非爐火純青不能達(dá)；其運(yùn)用之?huà)故?，非得心?yīng)手而不能為，達(dá)到此用筆高度者，當(dāng)今書(shū)壇已不多見(jiàn)，個(gè)中艱辛和不易非此中辛勞聰慧者不易悟之。論其筆法之價(jià)值，非一言可蔽之，若細(xì)論，尚需專文探討。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，有“道可坐而論，藝必起而行”的說(shuō)法，書(shū)法創(chuàng)作有大成就，都有“池水盡墨”的長(zhǎng)期修煉。在漫長(zhǎng)的人生路上，年過(guò)花甲已稱“菊翁”的勞偉先生，曾有一印“此生幸有筆墨相依”，知情知心者當(dāng)緣會(huì)心也。學(xué)書(shū)養(yǎng)性，人生一樂(lè)，他心性寧?kù)o淵雅，寫(xiě)出字來(lái)自然就氣韻雋永。

這就是我所看到的勞偉先生書(shū)法中的“心畫(huà)”……