為什么在此時談?wù)撔毂?？這位從紐約回國擔(dān)任中央美院副院長的藝術(shù)家，從2013年底開始，頻繁在世界各地舉辦展覽，除了在V&A舉辦的《桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)》之外。目前他的首個大型個展“徐冰：回顧展”正在臺北美術(shù)館在舉辦，徐冰還將于今年4月在蘇州博物館舉辦個展。同時，3月1日，他的大型裝置作品《鳳凰》亮相紐約圣約翰大教堂（Cathedral Church of St．John the Divine），將在這里持續(xù)展出至2015 年1 月（這個作品作品上次亮相是在馬薩諸塞州當(dāng)代美術(shù)館）。

這位回到中國教育系統(tǒng)的藝術(shù)家，又以令人驚訝的頻度返身國際藝術(shù)世界。
這篇訪問著眼的正是一個談?wù)摗八囆g(shù)創(chuàng)作”徐冰，他所經(jīng)歷的過去對于他的創(chuàng)作的影響，以及他在東西方的來回中，如何從“限制”中找到自己。
3 月1日，徐冰的大型裝置作品《鳳凰》亮相紐約圣約翰大教堂（Cathedral Church of St．John the Divine），作品將在這里持續(xù)展出至2015 年1 月。徐冰從2008年起開始進(jìn)行《鳳凰》的創(chuàng)作， 全部材料由各建筑工地上的建筑廢料組成，兩只鳳凰共重12 噸，長100尺。這是《鳳凰》在美國的第二次展出，上一次亮相是2012 年在美國北亞當(dāng)斯小鎮(zhèn)馬薩諸塞州當(dāng)代美術(shù)館（Mass MoCA）

臺北美術(shù)館正在舉辦徐冰的首個大型個展“徐冰：回顧展”，由臺灣策展人及評論人王嘉驥擔(dān)綱策劃。本次展覽共收錄徐冰代表作22件，包括早期紙上作品與版畫、行為藝術(shù)檔案，以及大型裝置等等。大型裝置均依據(jù)臺北市立美術(shù)館的空間進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)整，以期獲得最佳展覽效果。據(jù)悉，徐冰還將于今年4月在蘇州博物館舉辦個展。

能夠想像徐冰出現(xiàn)在機(jī)場時的情景：他的目光越過人群，停留在那些閃爍的指示牌上，若有所思。他伸手去取免費(fèi)的手冊，快速地翻動，上面畫有各種圖示、標(biāo)志，從禁止扔垃圾到向左轉(zhuǎn)。這些機(jī)場指南手冊最后被他裝進(jìn)了自己的行李箱。

這是一個神奇的登機(jī)客，一個奇特的旅人，看起來像個韓國人，戴著圓圓的黑框眼鏡，樣貌神似韓國的建筑師承孝相，但比他年輕。他笑起來有兩顆若隱若現(xiàn)的虎牙，顯得天真。他總是在低頭沉思，伴隨著輕輕地咳嗽（我印象中是）。

那些機(jī)場指南手冊以及別的報刊剪報、印刷品，在五年時間內(nèi)，都落入到徐冰的手中，在他位于紐約布魯克林區(qū)的徐冰工作室里，他打開給我看：這是兩個巨大的箱子，是他積累的資料的一部分，里面充斥著各種各樣視覺符號的平面出版物。

他的助手張加在一臺顯示器很大的蘋果電腦上操作，那些視覺符號都被輸入了電腦，這個女孩子做了很多細(xì)致的辛苦的工作，為徐冰書寫的一本神奇的小說而努力著。

“我正在寫一本小說。”徐冰取過來一個硬皮本，翻開來給我看，但上面沒有一個字?！拔蚁胗靡曈X符號來寫一本小說，無論是哪個國家的人，老人還是孩子，都能看得懂?！?br/>
他的女兒徐絲易樂于翻閱這本書，上面講的是一個人，要趕飛機(jī)，早上被鬧鐘鬧醒，急急忙忙出門打車，但交通很堵，他好不容易打上了一個車……這大概是一個人一天里發(fā)生的故事，其中還有傳遞信件或情書的細(xì)節(jié)，總之，這雖然是一本尚未完成的瑣碎的小說，但并不妨礙他的7歲的女兒看得津津有味。

這是他的系列作品《地書》的尚未發(fā)表的階段性成果。他曾經(jīng)受邀在斯圖加特美術(shù)館展出過他的《地書》部分，徐冰把他的工作室的場景移植到了美術(shù)館，這些變成了展出的一部分。這暗示著《地書》將是一個沒有開始沒有結(jié)束的計劃。

他這樣闡述對《地書》的思考：“《天書》表達(dá)了我對現(xiàn)存文字的遺憾。而這本《地書》，則表達(dá)了我一直在尋找的普天同文的理想。我知道這個理想有點(diǎn)太大了，但意義在于試著去做?！苯陙?，互聯(lián)網(wǎng)迅速擴(kuò)展，電腦中Icon語言的大量出現(xiàn)，使得徐冰這個項(xiàng)目變得更加復(fù)雜和龐大?！暗绞沁@樣我越能感到這項(xiàng)工作的意義所在。不管你講什么語言，也不管你是否受過教育，它們平等地對待世界上的每一個人?！?br/>
二十年前，徐冰做過一部叫《天書》的作品，這部作品發(fā)明了幾千個“偽漢字”，他將它們用活字印刷的方式印了100套。中央美術(shù)學(xué)院版畫系主任蘇新平依然記得當(dāng)年這位“師長”就住在他宿舍對面，在一段時期內(nèi)，閉門不出，整天就在屋子里雕刻他的那些偽漢字。

那只是好玩、無聊或苦悶的產(chǎn)物，但由此引發(fā)的美術(shù)界對“徐冰現(xiàn)象”的關(guān)注卻不期而至，1988年和1989年，對他作品判斷的冰火兩重天出現(xiàn)了：前一年還在中國美術(shù)館舉辦個人版畫展，后一年就被作為“新潮美術(shù)錯誤傾向的集大成”而遭受批判。

徐冰在做《天書》的時候，顯示了他具有科學(xué)精神的一面。他對中國文字的反向鉆研，碰到了一個具體的問題：這些手工木活字的技術(shù)已失傳，在印刷的時候這些刻出來的字會因?yàn)楦垙埖慕嵌炔皇侵苯嵌〉貌黄秸?。這時候，徐冰的動手能力和作為一個藝術(shù)家對精細(xì)技術(shù)的掌控能力就表現(xiàn)出來了，他更像是那個活版印刷的先驅(qū)科學(xué)畢昇。最后，當(dāng)北京郊區(qū)大興一個印刷廠的老師傅對試印出的第一頁《天書》透露出驚訝和敬佩的表情時，徐冰的得意達(dá)到了頂點(diǎn)。

徐冰將這份得意保留至今，他坐在紐約大都會街離他家不遠(yuǎn)的一家餐廳里，講述了這段歷史。這是個陰天，云層很低，紐約剛剛下了兩天大雨(據(jù)說是很難遇到），街道排水系統(tǒng)的老邁堪比北京。

與徐冰見面，使人處于一種癲狂的狀態(tài)，沒有多余的廢話，完全沉浸在他的思想之中。

由于附近的餐廳客人太多，我們在他家附近的早餐廳用午餐，餐廳里刷著綠色的油漆，洗手間里有紐約街頭常見的涂鴉。兩個人都不挑剔，就著冰水、煎蛋、薯?xiàng)l和面片在火車沙發(fā)椅上對座，然后交談。

我們興致駁駁地談到了《天書》還有許多后續(xù)工作要做，比如在全球找100個人來讀《天書》，然后把讀后感作一社會學(xué)或人類學(xué)的紀(jì)錄，這一大型的田野調(diào)查尚未排上徐冰的議事桌面。

徐冰說：“《天書》是問題的提出者，這是一種雙腦思維下的、越界的產(chǎn)物?！?br/>
這番話與外界對他的確認(rèn)有異曲同工之妙。他用9·11灰塵制作的裝置《何處惹塵埃》獲得首屆威爾士國際視覺藝術(shù)獎(ArtsMundi），這是當(dāng)今世界上最大的藝術(shù)獎項(xiàng)之一。評委會主席奧奎在授獎辭中評價他說：“徐冰是一位能夠超越文化界線，將東西方文化相互轉(zhuǎn)換，用視覺語言表達(dá)他的思想和現(xiàn)實(shí)問題的藝術(shù)家?！?br/>
徐冰興致勃勃地是另一個項(xiàng)目，他兩年來一直在思考、但并未完全推動的“肯尼亞植樹項(xiàng)目”。在徐冰的構(gòu)想中，他要研發(fā)一個“自循環(huán)系統(tǒng)”，一端是物質(zhì)援助進(jìn)入，另一端是在肯尼亞這個國家的樹在生成。所有中間的環(huán)節(jié)就是徐冰要著手解決的工作。

非洲肯尼亞綠帶項(xiàng)目是由環(huán)境部長旺加里？馬塔伊發(fā)起的，她也因此獲得了2004年諾貝爾和平獎，馬塔伊發(fā)起組織種植了3000萬棵樹，以阻止這塊土地上的荒漠化。但幾年過去了，這個綠帶又遭到了破壞而未能連為一體。

“藝術(shù)家需要有一種普世價值?！毙毂难劬υ阽R片后閃著光芒，他說：“藝術(shù)為人民?！?br/>
《藝術(shù)為人民》是他為紐約現(xiàn)代美術(shù)館創(chuàng)作的大型旗幟計畫，被蘇富比拍賣公司用來做了畫冊的封面。

徐冰的左腦仍然停留在毛澤東時代的思想之中。20世紀(jì)80年代之后，他就移居美國，近二十年來，他的所有重要作品基本上是在世界藝術(shù)的現(xiàn)場發(fā)生和完成的，這些作品無一例外的帶有以下印痕：東西方語境的交匯、視覺與文字的交匯、平面與立體的交匯、材料與語義的交匯、作者與觀者的交匯。
其中，最本源的思想源泉仍是毛澤東?！拔乙恢痹趯ふ移仗焱牡睦硐搿薄ⅰ捌降鹊膶Υ澜缟系拿恳粋€人”，這樣的語匯在徐冰那里閃耀，再自然不過。他甚至反思自己的“作品之路”，“我要認(rèn)真去做那些有益處、值得去做的事情。”

盡管徐冰是毛時代的受損者，他說：“安迪·沃霍爾在復(fù)數(shù)性藝術(shù)道路上前進(jìn)時，我還在田里干農(nóng)活?！彼匀皇苊珴蓶|思想的影響巨大，“我們是毛時代的嬰兒，世界上所有藝術(shù)家的前衛(wèi)性，比起毛都是小巫見大巫，怎樣從文化上和方法論上分析毛的思想是一個必須去做的課題，這個功課做好了，我思維上的準(zhǔn)備就不比別人弱?！?br/>
但是，并不能據(jù)此認(rèn)為徐冰是個左派知識分子，他不暴力革命，亦不理想主義和浪漫主義。你倒不如把他看作是一個面向中國傳統(tǒng)的知識分子。徐冰說：“我面對的傳統(tǒng)有兩個，一個是毛澤東的背景，另一個是中國的傳統(tǒng)文化和父母的教育，它變成血液里的東西?！?br/>
徐冰并不擔(dān)心復(fù)數(shù)藝術(shù)被人抄襲，“藝術(shù)不是聰明不聰明的競賽，不是點(diǎn)子的競賽，而是把人外化、物化的過程和對工作的價值延伸?！比耸怯芯窒薜模毂f“要把局限性用好”。

“自循環(huán)系統(tǒng)”的設(shè)想或即將發(fā)明令人想起他不是一個藝術(shù)家，而是一個科學(xué)工作者和社會工作者。你想想，假設(shè)兩美金等于10棵樹，一個美國家庭的孩子用兩美金從網(wǎng)上訂購了10棵“樹”(中國字，由徐冰教給肯尼亞的孩子們寫，通過復(fù)數(shù)藝術(shù)的手段編號紀(jì)念），在肯尼亞的綠帶上就增加了10棵樹，與此同時，大屏幕上有肯尼亞傳來的信息，每秒鐘都在用圓點(diǎn)顯示“木”的符號。

他的科學(xué)工作者的心態(tài)從未停止過，你可以這樣理解，他的左腦是毛澤東思想，而右腦是科學(xué)家的創(chuàng)意。他設(shè)計制作的緩動電腦工作臺與其說是一件藝術(shù)品，不如說是緩解肌體和視覺疲勞的專利發(fā)明。這個緩動電腦工作臺就在他的工作室里應(yīng)用，電腦屏幕通過臺托在不易察覺地緩慢移動，以此來進(jìn)行視力保健和緩解電腦病。

他在印刷上所下的苦功，更是以一個科學(xué)家的態(tài)度來完成的。1992年，他在美國南達(dá)科塔的威米蘭小鎮(zhèn)學(xué)習(xí)造紙和西方書籍裝訂。1996年，他完成英文方塊字教科書的編寫和印制。2001年，完成英文方塊字電腦字庫軟件，同年，哲學(xué)家德里達(dá)在徐冰《書的結(jié)束？》個展上作了題為《The End of the Bookor the Archiveto Come》的演講。徐冰視覺藝術(shù)的重心在印刷、電腦、文字、符號、材料這些媒介和媒介物上。

《地書》是“圖”書，更是一部視覺LOGO的集大成者。在我返回徐冰工作室的時候，腦子里冒出了奇怪的念想：他的工作室仿佛是一個蘊(yùn)藏巨大能量的核庫，那些視覺符號和標(biāo)志(Icon）像能量一樣正在向四面八方逃逸并擴(kuò)散。

總之，徐冰的《地書》乃成，是會讓天底下的平面設(shè)計師都感到崩潰的一件事，他用毛時代的豪邁和科學(xué)家的嚴(yán)肅鏟平了平面設(shè)計的世界——他并不是想破壞什么，而是又一次做了別人想都沒想過的事。