寫實(shí)繪畫源自西方，具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。20世紀(jì)的大部分時(shí)間里中國(guó)畫壇仍然是寫實(shí)主義繪畫的一花獨(dú)放，以徐悲鴻為代表的法國(guó)學(xué)院派寫實(shí)繪畫和俄羅斯契斯嘉柯夫?qū)W院派教學(xué)法被奉為正統(tǒng)。80年代中國(guó)畫壇真正地實(shí)現(xiàn)了裂變，多元化的意識(shí)深入人心，藝術(shù)開始與世界接軌，嘗試并努力同世界潮流同步發(fā)展，寫實(shí)繪畫在中國(guó)當(dāng)下的意義又如何？

　　不管是寫實(shí)主義還是現(xiàn)實(shí)主義，都是從一個(gè)西方單詞翻譯過來(lái)的，這個(gè)單詞的英文是Realism、法文是Realisme、意大利文和西班牙文是Realismo、德文是Realismus。我們將它翻譯為“寫實(shí)主義”更多是從語(yǔ)言學(xué)的角度考慮的，翻譯為“現(xiàn)實(shí)主義”則更多是從題材內(nèi)容的角度來(lái)看的，這兩個(gè)漢語(yǔ)名詞基本上是可以互用的，只是我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候有一定的側(cè)重。雖然Realisme這個(gè)概念是在19世紀(jì)的法國(guó)出現(xiàn)的，但是寫實(shí)藝術(shù)在西方的歷史非常悠久。自從古希臘古羅馬開始，到文藝復(fù)興，再到今天，西方藝術(shù)一直在求真求實(shí)的路上不斷向前推進(jìn)，可以說(shuō)，一部西方藝術(shù)史就是一部對(duì)真實(shí)不斷挖掘的歷史。寫實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)就是“實(shí)”。換一句話說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)”(Reality)和“真理”(Truth)是寫實(shí)藝術(shù)的根本。

　　1874年印象派誕生之后，西方古典和學(xué)院派的寫實(shí)繪畫從歷史邏輯的意義上終結(jié)了。西方藝術(shù)史具有嚴(yán)格的邏輯性，它始終按照“否定之否定”的規(guī)律向前發(fā)展，不會(huì)停止，也不會(huì)重復(fù)。西方寫實(shí)繪畫為何衰落呢？一個(gè)重要原因就是1839年照相術(shù)的發(fā)明，因?yàn)槲鞣嚼L畫一直追求逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而照相機(jī)能比繪畫更好地達(dá)到這一目的。我們知道，照相機(jī)恰恰就是畫家發(fā)明的。早在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲畫家就發(fā)明了暗箱，用來(lái)幫助人們真實(shí)地再現(xiàn)客觀世界，照相機(jī)就是在暗箱的基礎(chǔ)上把外在世界的形象通過顯影定影材料和技術(shù)固定在平板上，西方畫家?guī)浊晏剿鞯膶憣?shí)再現(xiàn)課題終于通過攝影技術(shù)得到了實(shí)現(xiàn)。寫實(shí)繪畫之后西方出現(xiàn)了印象主義繪畫。印象主義繪畫雖然不再是逼真寫實(shí)的，但這種繪畫并沒有脫離追求真實(shí)的軌道，而且是對(duì)真實(shí)再現(xiàn)的進(jìn)一步深化。印象派畫家認(rèn)為西方傳統(tǒng)的再現(xiàn)性繪畫只是一種感性的真實(shí)，他們要追求一種理性的真實(shí)。在西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫時(shí)代，畫家們認(rèn)為自然物體存在著一種固有色，所以他們的繪畫顏色都是一種棕褐色調(diào)。在印象派時(shí)代，隨著光學(xué)和色彩學(xué)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光由七種顏色的光組成，而自然界的五顏六色是由于不同的物體反射不同的太陽(yáng)光產(chǎn)生的結(jié)果。于是，印象派畫家對(duì)色彩進(jìn)行分解，從科學(xué)的角度進(jìn)一步深化了繪畫真實(shí)性的探索。后印象派畫家塞尚希望透過表象揭示出客觀物體永恒而普遍性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這無(wú)疑是繪畫對(duì)真實(shí)探索的新深度。進(jìn)入20世紀(jì)，西方藝術(shù)史上出現(xiàn)了野獸派和表現(xiàn)派，他們追求的是感情的真實(shí)表達(dá)，他們要解決的課題是如何在繪畫中呈現(xiàn)人的喜怒哀樂的真實(shí)情感，因?yàn)閭鹘y(tǒng)寫實(shí)繪畫更多地是注重題材的價(jià)值亦即對(duì)象本身的描繪，畫家本人的情感是被遮蔽的，或者說(shuō)寫實(shí)繪畫不太注重畫家本人情感的表達(dá)。抽象藝術(shù)希望揭示出超越人類眼睛所看到的世界內(nèi)在的本質(zhì)，這是一種更深刻的真實(shí)。在西方抽象繪畫史論著作中出現(xiàn)最多的一個(gè)詞叫“內(nèi)在真實(shí)”，而“內(nèi)在真實(shí)”正是抽象藝術(shù)家孜孜以求的目標(biāo)。西方在抽象藝術(shù)之后還出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義者以弗洛伊德精神分析學(xué)為依據(jù)，力圖揭示出被倫理、道德和等級(jí)等社會(huì)性所遮蔽的人類“本我”真相，亦即所謂潛意識(shí)和夢(mèng)幻中的生命本質(zhì)。西方生物學(xué)的發(fā)展為我們提供了西方藝術(shù)家不斷探求“內(nèi)在真實(shí)”的參照系。古希臘人認(rèn)為人的性格是由血液決定的，因此依照血液將人的性格分為不同類型。顯微鏡被發(fā)明之后，我們看到了組成生命的物質(zhì)單元——細(xì)胞，細(xì)胞生物學(xué)之后人類知道比細(xì)胞更小的生命構(gòu)成單元是分子，分子生物學(xué)之后是基因的被發(fā)現(xiàn)。至此，人類知道對(duì)生命起著決定性作用的不是細(xì)胞，甚至不是分子，而是基因。無(wú)論是藝術(shù)還是科學(xué)，西方文化一直在探求真實(shí)，在西方歷史上，甚至有很多人為了追求真實(shí)而丟掉了生命，世人皆知的代表人物有哥白尼和布魯諾。西方藝術(shù)在追求真理道路上的不斷進(jìn)步是寫實(shí)繪畫衰弱的根本原因，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了新的更深入地表達(dá)真實(shí)的東西，于是舊的東西就被新的東西所替代而淘汰了。這就像交通工具等自然科學(xué)發(fā)明一樣，一旦新的更快的交通工具出現(xiàn)以后，舊的低速的交通工具就會(huì)被淘汰。這就是歷史和文明發(fā)展的邏輯。

　　寫實(shí)繪畫對(duì)中國(guó)的意義是毋庸置疑的，20世紀(jì)初早期康有為、陳獨(dú)秀和徐悲鴻等人為什么要引進(jìn)西方的寫實(shí)繪畫，說(shuō)到底是因?yàn)槲鞣綄憣?shí)繪畫所蘊(yùn)含的求真精神是中國(guó)需要的。我們從東西歷史的比較中可以發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)掌握了真實(shí)誰(shuí)就有了力量，誰(shuí)就統(tǒng)治了世界，因此我們必須引進(jìn)西方的科學(xué)和寫實(shí)繪畫。而西方寫實(shí)繪畫跟中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫即使不是對(duì)立的，至少是有差異的，從某種程度上講，中國(guó)文化是排斥、拒絕甚至是恐懼真實(shí)的，這在政治學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得最突出，所以追求真實(shí)的藝術(shù)對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥兄匾饬x。西方寫實(shí)繪畫乃至整個(gè)西方文化的根本就是真實(shí)，所謂真善美，真實(shí)是放在第一位的，善和美都建立在真實(shí)之上。

　　當(dāng)今西方畫壇仍然有寫實(shí)繪畫，而且有大量的寫實(shí)繪畫，我們說(shuō)西方寫實(shí)繪畫消亡了是不確切的，但是西方寫實(shí)繪畫很難進(jìn)入博物館、很難進(jìn)入學(xué)術(shù)視野了，它已經(jīng)變成了一種民俗文化，變成了西方百姓家居的裝飾品。在西方當(dāng)代藝術(shù)界，以寫實(shí)繪畫躋身學(xué)術(shù)界的不是沒有，但是很少、屈指可數(shù)。

　　寫實(shí)繪畫對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的意義在哪里呢？一方面，我們需要文化的互補(bǔ)性，也就是說(shuō)我們需要西方寫實(shí)繪畫對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫的補(bǔ)充；另一方面，寫實(shí)繪畫在中國(guó)當(dāng)代的存在是與中國(guó)當(dāng)今社會(huì)、政治和文化的發(fā)展階段相匹配的。中國(guó)科技的整體水平與西方的差距很大，這在許多尖端科技領(lǐng)域表現(xiàn)得最明顯。例如在航天技術(shù)方面，美國(guó)人把航天飛機(jī)都淘汰了，但我們的宇宙飛船還得繼續(xù)飛，我們還要靠它實(shí)現(xiàn)登月夢(mèng)。不是說(shuō)美國(guó)人現(xiàn)在再也制造不出宇宙飛船了，或者說(shuō)他們失去了宇宙飛船技術(shù)，只是因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊恍枰钪骘w船了。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，寫實(shí)繪畫還是一種沒有完全吃透的觀念和一門沒要完全掌握的技術(shù)。包括靳尚誼和陳丹青在內(nèi)的許多中國(guó)寫實(shí)畫家都說(shuō)過這樣的話，與西方相比，我們的寫實(shí)繪畫還沒有達(dá)到可以跟他們平起平坐的水平。陳丹青曾坦言，總覺得自己的繪畫帶有習(xí)作的品相，我覺得他的自我評(píng)價(jià)是客觀的，他的態(tài)度是勇敢的，這種態(tài)度也恰恰就是求真精神的表現(xiàn)。我曾聽到一些中國(guó)油畫家說(shuō)我們的寫實(shí)繪畫水平已經(jīng)超過了西方，這就說(shuō)得有點(diǎn)太過于狂妄了，可能是他們對(duì)西方寫實(shí)繪畫還太不了解吧。

　　對(duì)于中國(guó)普通民眾來(lái)說(shuō)，寫實(shí)繪畫還是他們?cè)敢饨邮?、能夠接受的一種藝術(shù)樣式，這一點(diǎn)可以從寫實(shí)繪畫在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的持續(xù)熱銷得到印證。我甚至相信，在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期，寫實(shí)繪畫仍然具有很好的市場(chǎng)前景。另外，寫實(shí)繪畫在中國(guó)的存在還有政治方面的原因。在中國(guó)畫壇，畫家存在體制內(nèi)與體制外身份的差別；相應(yīng)地，同樣是寫實(shí)繪畫，不同身份的畫家創(chuàng)作出來(lái)的作品也會(huì)有品質(zhì)的差異。在我看來(lái)，這種差異不僅僅是真實(shí)程度的差別甚至是真假的分別，導(dǎo)致這種差異的原因則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取的不同態(tài)度和秉持的不同立場(chǎng)。

　　西方當(dāng)代畫壇那些成功的寫實(shí)畫家之所以成功有更重要的原因，就是他們對(duì)人性深度的發(fā)掘，他們發(fā)現(xiàn)了在寫實(shí)繪畫歷史上還沒有人表達(dá)過的東西。換一句話說(shuō)，是寫實(shí)主義畫家表達(dá)了人性的新深度才使得寫實(shí)繪畫具有了當(dāng)代的可能性。其實(shí)，不管是寫實(shí)繪畫、還是表現(xiàn)繪畫、抑或抽象繪畫，都存在當(dāng)代的可能性，任何藝術(shù)樣式都沒有康莊大道，藝術(shù)史留給后人的永遠(yuǎn)都是細(xì)小的窄縫和微小的孔洞，一個(gè)藝術(shù)家如果能夠打開一個(gè)很細(xì)微的窄縫或孔洞，他就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界。