在書畫活動中，偶爾能聽到書法以丑為美的說法；在一些書論文章中，也能看到以丑為美的提法。我以為這種說法是對明末清初書畫家傅山“寧丑毋媚”說的誤解。傅山因趙孟頫做了元朝的二臣，所以鄙視其為人，痛惡其書法，并以此警示子孫不能犯此錯誤；學習書法，寧可把字寫得不好看，也不能有憐媚之氣——我理解，這就是傅山教育后代學習書法“寧丑毋媚”的真正含義。何況傅山是忠貞之士，故而在書法方面提倡“作字先作人”，他的書法實踐也沒有丑的意態(tài)。因此說，傅山?jīng)]有提倡丑書。

　　一般來說，美，是美麗、好看，令人滿意的意思；丑，是丑陋、難看，令人厭惡的意思。很清楚，美與丑互為反義，沒有互換的因素。也就是說，沒有特殊情況二者是不能互換的。如果可以互換，美、丑就不是一對反義詞了，即美就不成其美、丑就不成其丑了。從狀態(tài)說，如果丑可以成為美，那么美和丑所形容的物事就是混濁的，不是鮮明的，這一物事也就沒有美與丑的區(qū)別。

　　美的藝術是正面、積極的，使人產(chǎn)生精神愉悅、健康感。丑的藝術是反面、消極的，使人產(chǎn)生憎恨、厭惡感。丑的藝術作為藝術的元素，其作用是反襯和警示。如《白毛女》中的大春和楊白勞、喜兒是美的、正面的藝術形象，黃世仁則是丑的、反面的藝術形象。美的藝術性越強，使人精神愉悅、健康感越強；丑的藝術性越強，使人憎恨、厭惡感越強。當然，也有外在美而內(nèi)心丑的或外在丑而內(nèi)心美的藝術形象，這類形象主要限定在具有故事情節(jié)的藝術中，如中國戲曲角色行當?shù)某蠼?，扮演滑稽人物，鼻梁上抹白粉。那不是真正的丑，不是美的反面，而是滑稽、奇特，本質上屬于中性。把這一類的藝術形象歸于滑稽藝術更為貼切。

　　至此，我認為，對平面的、沒有故事情節(jié)的，作為線條造型藝術的書法而言，美就是美，丑就是丑，不能以丑為美。