元代 佚名 《百尺梧桐》

　　12月10日開(kāi)幕的上海博物館“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展”，全面體現(xiàn)了吳湖帆作為鑒藏家的經(jīng)歷，“鑒”與“藏”是特展的核心，他的創(chuàng)作僅占一小部分，意在探求鑒藏與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性。展覽的113件書(shū)畫(huà)與文物，皆為吳湖帆收藏或曾過(guò)眼的作品，時(shí)間自五代跨至民國(guó)，均出自上博館藏。其中不乏首次展出或近10年來(lái)從未打開(kāi)的書(shū)畫(huà)，如北宋郭熙《幽谷圖》、趙佶《草書(shū)千字文卷》、元代佚名《百尺梧桐》、元錢選《蹴鞠圖》等。

　　展覽針對(duì)吳湖帆藏家、鑒賞家與畫(huà)家的三個(gè)身份，相應(yīng)地設(shè)有“王謝堂燕”、“具眼卓識(shí)”、“富春一角”三部分。“王謝堂燕”部分展出的56件書(shū)畫(huà)體現(xiàn)了吳家的豐厚收藏，包括北宋米芾的《行書(shū)多景樓詩(shī)冊(cè)》、元吳偉《鐵笛圖卷》等。

　　“具眼卓識(shí)”部分著重展示吳湖帆的書(shū)畫(huà)鑒定方法論與實(shí)踐。吳湖帆有過(guò)明確鑒定意見(jiàn)的書(shū)畫(huà)，包括東晉顧愷之《女史箴圖》、唐代閻立本《步輦圖》、北宋范寬的《溪山行旅圖》以及元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》和黃公望的《富春山居圖》二卷。

　　“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展”除了展示珍貴書(shū)畫(huà)，更希望以這批書(shū)畫(huà)勾勒吳湖帆的鑒藏生涯。吳湖帆與展品的關(guān)聯(lián)寫(xiě)在說(shuō)明牌上。展覽還專門制作了一款電子動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)展示吳湖帆的另一高超技能：接筆。所謂”接筆“，即用今人筆墨接補(bǔ)古畫(huà)畫(huà)面殘損之處?！皡呛旨?xì)致，對(duì)入藏書(shū)畫(huà)的包裹、裝裱要求很高，常有統(tǒng)一的配置?！鄙虾２┪镳^書(shū)畫(huà)部副主任李維琨告訴第一財(cái)經(jīng)記者。同時(shí)，移配、拆裝、割刮、接補(bǔ)等 手法也為他所用。這些要求極高的裝裱出自何人之手？展覽中的一件《劉定之像卷》應(yīng)可以回答，畫(huà)像有吳湖帆、鄭慕康、陸儼少、周煉霞等名家題跋，據(jù)上海博物館書(shū)畫(huà)部副主任凌利中介紹，劉定之為裝裱大師，現(xiàn)在故宮、上博從事裝裱的師傅很多出自其門下。

　　展覽的第三部分“富春一角”，展示吳氏鑒藏與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)。凌利中認(rèn)為，吳湖帆收藏品位與創(chuàng)作風(fēng)格息息相關(guān)，其藏品皆用于創(chuàng)作借鑒與研習(xí)。因而，最后一部分對(duì)吳湖帆創(chuàng)作的展現(xiàn)也可視為其鑒藏活動(dòng)的余緒。

　　“吳湖帆過(guò)眼古書(shū)畫(huà)極多，在鑒賞方法上又體現(xiàn)了傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究的雙重特質(zhì)，將其稱為‘近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科的奠基人’亦不為過(guò)?！绷枥姓f(shuō)。今天許多已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的鑒定意見(jiàn)，吳湖帆其實(shí)早有定評(píng)，比如“故宮舊藏真?zhèn)坞y陳”的聲明、在黃公望《富春山居圖》卷贗本鑒定上的一錘定音、畫(huà)史“代筆說(shuō)”的提出等，至今為學(xué)界所承襲。其次，在學(xué)科方法論上，他又是從傳統(tǒng)鑒定方法轉(zhuǎn)入現(xiàn)代鑒定學(xué)科方法論的最早實(shí)踐者，徐邦達(dá)、王季遷等鑒定大家都出自他的門下。

　　吳湖帆做出決斷的公案之一是元代吳鎮(zhèn)的《漁父圖》。這幅畫(huà)曾被龐萊臣收藏，但當(dāng)時(shí)便不止一件。解放后，其中一件流入華盛頓弗利爾美術(shù)館，另一件則藏于上博。早在1930年代，吳湖帆便對(duì)這兩件大同小異的《漁父圖》做過(guò)鑒定，當(dāng)時(shí)，他便指出入藏弗利爾美術(shù)館的那一件為偽作。“吳湖帆的鑒定依靠的不僅是經(jīng)驗(yàn)，他還將鑒定作為一種學(xué)術(shù)來(lái)對(duì)待。他的鑒定意見(jiàn)不光有結(jié)論，還有考證過(guò)程，對(duì)題跋對(duì)畫(huà)作細(xì)微之處的不同，他都有比較。此外，還包含對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的分析?！?凌利中說(shuō)。

　　展覽中一件傳為趙孟頫的《行書(shū)題跋水竹居卷》，是吳湖帆的重要藏品，他的收藏及品鑒，頗值得玩味。其中，圖繪部分已被認(rèn)定為張大千假托趙孟頫的偽作?！按俗鳛閺埓笄Х缕?，比較明顯，我想很多人都看得出來(lái)?！崩罹S琨說(shuō)。但元代倪瓚等八位大家的題跋為何附在這里？凌利中很偶然地破解了這個(gè)謎。2006年，過(guò)云樓將元代吳鎮(zhèn)《七君子圖》捐給蘇州博物館，凌利中前去參加研討會(huì)，看到畫(huà)中殘存的題跋說(shuō)起此畫(huà)原本還有倪瓚等八人的題跋，但這些題跋卻不見(jiàn)蹤影。凌利中將此與上博館藏的這件手卷聯(lián)系到了一起，最后對(duì)比發(fā)現(xiàn)，題跋的確是從《七君子圖》被移花接木到張大千畫(huà)作旁邊的。但有趣的是，吳湖帆在畫(huà)邊的題跋中卻作出如此評(píng)價(jià)：“蓋趙氏最晚年作洵神品也”。

　　凌利中說(shuō)，這樣的對(duì)照非常有趣，他不希望在展覽中對(duì)吳湖帆的這通題跋作評(píng)價(jià)，而是盡量將信息呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀看者自己去感受其中的幽微之處。在過(guò)去的研究中，他發(fā)現(xiàn)，有人將畫(huà)卷送到吳湖帆處請(qǐng)求題跋，吳在畫(huà)邊寫(xiě)下模棱兩可之語(yǔ)，但在日記中，則記錄其過(guò)目的這件畫(huà)作為“偽”?！皡呛蟛糠诸}跋是負(fù)責(zé)的，偶爾也會(huì)客套一下?！绷枥姓f(shuō)。

　　據(jù)凌利中統(tǒng)計(jì)，吳湖帆一生鑒定過(guò)的古書(shū)畫(huà)多達(dá)2000件。但可惜沒(méi)有留下完整的書(shū)畫(huà)鑒賞理論著作，他的談?wù)摃?shū)畫(huà)鑒定的書(shū)稿《丑簃談藝錄》在文革中不幸散失。經(jīng)過(guò)多年搜集，凌利中整理出600件有吳氏題跋的書(shū)畫(huà)，很多沒(méi)有題跋的，則散落在零零總總的書(shū)畫(huà)與書(shū)稿中。他準(zhǔn)備將吳湖帆的鑒定意見(jiàn)匯編成書(shū)，以彌補(bǔ)吳氏未有系統(tǒng)論著存世的遺憾。

　　接受了吳湖帆家族捐贈(zèng)后，上海博物館成為擁有吳湖帆家藏文物最多的機(jī)構(gòu)。凌利中說(shuō)，可以拿出來(lái)的展品不止此次特展的113件，“一些古畫(huà)因?yàn)閳?chǎng)地限制，不得不拿掉。”清代范廷鎮(zhèn)所作《山水冊(cè)頁(yè)》原有10開(kāi)，但實(shí)在擠不下，只得展出其中的2開(kāi)。但清代王建章所作的一副扇面卻在撤掉之后又撿了回來(lái)?！皩?shí)在不舍得扔，看了這件展品，日本的收藏家們也許會(huì)很驚訝?！彼f(shuō)。原來(lái)，王建章在中國(guó)名聲不大，卻在日本極受歡迎，多年來(lái)，因其風(fēng)格多變，令很多日本書(shū)畫(huà)愛(ài)好者頗感疑惑。吳湖帆在提拔中點(diǎn)就穿了背后緣由：王建章的真跡極少。當(dāng)年，有一位孝廉，專將別人的款挖去，換上王建章的名字。所以，流傳在市面上的作品很大一部分是偽作。

　　“待五百年后人論定”，這是吳湖帆一方閑章上所刻的句子。如今，無(wú)論在畫(huà)學(xué)還是鑒定學(xué)上，吳湖帆的聲音正日漸響亮，這并非偶然。

　　人物檔案

吳湖帆，1894—1968，清代著名書(shū)畫(huà)家吳大澂之孫?，F(xiàn)代繪畫(huà)大師，書(shū)畫(huà)鑒定家。

上世紀(jì)三四十年代，吳湖帆以其出神入化、游刃有余的筆下功夫，成為海上畫(huà)壇的一代盟主。他的“梅景書(shū)屋”則為江浙一帶影響最大的藝術(shù)沙龍，著名的書(shū)畫(huà)、詞曲、博古、棋弈人士出入其中。作為鑒定家，他在上世紀(jì)三四十年代有鑒定“一只眼”的美稱，可見(jiàn)在鑒定界的權(quán)威性。建國(guó)后，他曾任上海中國(guó)畫(huà)院籌備委員、畫(huà)師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會(huì)委員。