在今年的全國(guó)兩會(huì)中，呼吁提高國(guó)民書(shū)法修養(yǎng)、在中小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)書(shū)法學(xué)科等的相關(guān)議案、建議和提案引起各界關(guān)注。書(shū)法在中華傳統(tǒng)文化中處于何種地位？其與漢字有著何種關(guān)系？如何看待當(dāng)前的書(shū)法教育？帶著這些問(wèn)題，筆者專(zhuān)訪了中國(guó)傳媒大學(xué)書(shū)寫(xiě)文化研究中心主任劉守安。

　　保護(hù)“崇尚書(shū)寫(xiě)”的文化基因

　　提起書(shū)法，人們大多在第一時(shí)間想起王羲之、米芾、顏真卿等書(shū)法大家。大眾習(xí)慣把歷代書(shū)法名家的作品，如拓片、錦帛、紙張上面的字跡當(dāng)成書(shū)法藝術(shù)，但同時(shí)，中國(guó)文人用文字記錄心跡、描述社會(huì)狀態(tài)、表達(dá)情感，文字的這種功能被文人充分地“書(shū)寫(xiě)”，也為中國(guó)典籍的豐富作出了貢獻(xiàn)。

　　在劉守安看來(lái)，中國(guó)歷來(lái)有“崇尚書(shū)寫(xiě)”的文化傳統(tǒng)?！氨M管歷經(jīng)戰(zhàn)亂和朝代更迭，我們諸多官方書(shū)寫(xiě)都消失在歷史的時(shí)空當(dāng)中，但通過(guò)復(fù)制的方式，最先書(shū)寫(xiě)的東西被不斷學(xué)習(xí)、抄寫(xiě)和謄錄，許多傳統(tǒng)文化正以這種方式得以保留、傳承?！?br/>
　　劉守安認(rèn)為，與“書(shū)寫(xiě)”相比較，“書(shū)法”指的是可以供欣賞其點(diǎn)畫(huà)之美的文字，更具觀賞價(jià)值和視覺(jué)價(jià)值?！暗珒烧卟⒉幻?。因?yàn)槿魏巫煮w都是寫(xiě)出來(lái)的，‘書(shū)寫(xiě)’是一個(gè)上位概念。狹義上，‘書(shū)寫(xiě)’與‘書(shū)法’含義相似，但細(xì)究起來(lái)，‘書(shū)法’藝術(shù)的價(jià)值放在歷史長(zhǎng)河中，與‘書(shū)寫(xiě)’的全部功能相比，只占其一個(gè)方面。”劉守安說(shuō)，“書(shū)寫(xiě)”雖然不能直接創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們衣食住行的物質(zhì)資料，但它卻在文字發(fā)明后，在國(guó)家管理、信息傳播、知識(shí)積累與傳承等方面起著不可替代的作用。因此，他認(rèn)為，在大談書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法美學(xué)的當(dāng)下，漢字書(shū)寫(xiě)對(duì)于文化內(nèi)涵的延伸所起的作用，更值得關(guān)注。

　　書(shū)法教育應(yīng)分階段普及

　　“當(dāng)前，人們對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，也體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。而這給學(xué)校教育提出了難題，要如何認(rèn)識(shí)、破題？在我看來(lái)，把漢字的‘書(shū)寫(xiě)教育’做好就是把‘書(shū)法教育’做好?！眲⑹匕舱J(rèn)為，漢字書(shū)寫(xiě)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，在認(rèn)識(shí)漢字、書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，感受漢字的優(yōu)美、學(xué)習(xí)先民的智慧，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感與自豪感，這也恰是書(shū)法在當(dāng)下生活中所產(chǎn)生的一個(gè)積極意義。

　　“把書(shū)法作為中國(guó)文化的一個(gè)載體，在這個(gè)基礎(chǔ)上審視當(dāng)下的書(shū)法教育，首先，它應(yīng)是一個(gè)基本的傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)還應(yīng)是一個(gè)國(guó)民基本素質(zhì)的教育。”劉守安認(rèn)為，中小學(xué)的書(shū)法教育是基礎(chǔ)教育，而不是學(xué)科

　　育；大學(xué)里的書(shū)法教育則應(yīng)包含專(zhuān)業(yè)教育和素質(zhì)教育——專(zhuān)業(yè)教育作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可歸結(jié)于美術(shù)學(xué)，或單獨(dú)的書(shū)法學(xué)；素質(zhì)教育以選修或輔修課的形式出現(xiàn)，可以教大學(xué)生如何把漢字寫(xiě)得美觀、正確。

　　“書(shū)法教育應(yīng)在對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)、功能、意義、價(jià)值等方面的綜合認(rèn)識(shí)下展開(kāi)。只有從各個(gè)階段都做好了，再加上社會(huì)教育、家庭教育的配合，我們才能把這項(xiàng)工作推進(jìn)得更扎實(shí)、更有成效。”劉守安說(shuō)。

　　而作為2013年教育部印發(fā)的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的主要撰稿人和牽頭人，劉守安十分欣喜該教材對(duì)于中小學(xué)書(shū)法教育所起到的作用——它使中小學(xué)書(shū)法教育在現(xiàn)有體制下合理化、合法化，并逐漸走向正軌。劉守安同時(shí)強(qiáng)調(diào)，各地中小學(xué)書(shū)法教育需因地制宜，結(jié)合各自的課程、師資情況循序推進(jìn)，避免行政化的“一刀切”，同時(shí)，他認(rèn)為，應(yīng)在全國(guó)建立一批有特色的書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，總結(jié)并推廣其典型經(jīng)驗(yàn)。

　　適應(yīng)書(shū)法介入現(xiàn)代的“新身份”

　　自傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，其于當(dāng)代應(yīng)呈現(xiàn)何種身份、命運(yùn)與前景？

　　劉守安認(rèn)為，隨著中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。漢字的毛筆書(shū)寫(xiě)形式在國(guó)家管理、法律制定、信息傳播、思想交流等方面曾體現(xiàn)的巨大實(shí)用功能式微，其審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值逐步彰顯。

　　在書(shū)寫(xiě)功能實(shí)用性弱化的背景下，中國(guó)書(shū)法以三方面“身份”介入現(xiàn)代生活：一是中國(guó)書(shū)法作為“藝術(shù)”，成為書(shū)法家的創(chuàng)作對(duì)象；二是書(shū)法作為文化活動(dòng)，成為大眾積極參與的對(duì)象；三是書(shū)法作為文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象，成為專(zhuān)家學(xué)者研究的對(duì)象。“所以，當(dāng)我們倡導(dǎo)‘弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法’時(shí)，其實(shí)是面對(duì)書(shū)法藝術(shù)家、書(shū)法研究者和書(shū)法愛(ài)好者這3個(gè)群體，不能用單一的‘繁榮書(shū)法藝術(shù)’的目標(biāo)和口號(hào)去要求所有書(shū)法大眾?！眲⑹匕舱J(rèn)為，書(shū)法在當(dāng)下的傳承、發(fā)展必須適應(yīng)其介入現(xiàn)代的“新身份”，即厘清書(shū)法作為“學(xué)術(shù)”“藝術(shù)”“文化活動(dòng)”的差異，循序推進(jìn)、有的放矢。